Thuật ngữ Tuyệt đối tìm thấy nguồn gốc của nó trong các tác phẩm của nhà triết học chính trị nổi tiếng Jean Bodin sau này Thomas Hobbes được xây dựng dựa trên lập luận của Jean Bodin. Các tác phẩm của ông dẫn đến việc xây dựng lý thuyết tuyệt đối xuất phát từ khái niệm c. Theo lý thuyết này, không chỉ tất cả các quốc gia phải có chủ quyền (hoặc họ không phải là các quốc gia), mà chủ quyền trong đó phải không giới hạn và không bị chia cắt (hoặc không còn là chủ quyền) (Hoekstra 1079). Nói cách khác, chủ nghĩa tuyệt đối trao quyền lực vô hạn và không thể kiểm soát trong tay quân chủ nhân danh quyền cai trị thần thánh của Hồi.
Có một số đặc điểm liên quan đến chủ nghĩa tuyệt đối:
Theo truyền thống, chủ nghĩa tuyệt đối thường được coi là chiến thắng của 'nhà nước' đối với xã hội - bộ máy quan liêu mới, quân đội trung thành, quyền lực hoàng gia tập trung (Đen 39).
Sự căng thẳng về tôn giáo và ý thức hệ là một điều hữu ích vì nó cung cấp một cơ sở mới để hiểu chủ nghĩa tuyệt đối về mặt hợp tác giữa vương miện và quý tộc, thay vì về mối quan hệ thù địch giữa 'nhà nước' và xã hội, trong đó sự ép buộc đóng vai trò quan trọng và các địa phương và tầng lớp quý tộc đã tìm cách hành động mà không liên quan đến vương miện (Đen 39).
Từ thế kỷ XV đến thế kỷ thứ mười tám, các quốc gia theo chủ nghĩa tuyệt đối đã thịnh hành ở châu Âu cho đến khi quyền lực của họ bị giải thể. Pháp, Phổ, Tây Ban Nha, Áo, một số khu vực ở trung tâm châu Âu, Nga, Đế chế Ottoman, một số vùng lãnh thổ của Anh.
Cơ sở khái niệm của chủ nghĩa hợp hiến tìm thấy cơ sở của nó từ các lý thuyết chính trị của John Locke, nơi ông đặt câu hỏi về sức mạnh vô hạn của chủ quyền. Theo lý thuyết của ông, chính quyền của Hồi giáo có thể và nên bị hạn chế về mặt pháp lý trong quyền hạn của mình, và rằng thẩm quyền hay tính hợp pháp của nó phụ thuộc vào việc tuân thủ các giới hạn này (Waluchow 1). Chủ nghĩa hợp hiến hạn chế quyền lực vô hạn của chủ quyền bằng cách điều chỉnh hệ thống thông qua hiến pháp.
Do đó, Charles Howard McILwain trong cuốn sách nổi tiếng của mình Chủ nghĩa hợp hiến: Cổ đại và hiện đại trích dẫn Thomas Paine, Hiến pháp không phải là hành động của chính phủ, mà là của những người lập nên một chính phủ, và một chính phủ không có hiến pháp là một quyền lực không có quyền (MclLwain 4).
Chủ nghĩa hợp hiến sở hữu một số đặc điểm nhất định, một số trong số chúng được đưa ra dưới đây:
Vào thời cổ đại, đế chế La Mã là một ví dụ về nhà nước lập hiến. Ở đế chế La Mã, từ này ở dạng Latinh đã trở thành thuật ngữ kỹ thuật cho các hành vi lập pháp của hoàng đế, và từ luật La Mã, Giáo hội đã mượn nó để quy định giáo hội cho toàn Giáo hội hoặc cho một số tỉnh giáo hội (McILwain 25). Trong thế giới hiện đại, vô số quốc gia hoạt động theo hệ thống này.
Chủ nghĩa tuyệt đối và chủ nghĩa hợp hiến trong triết học chính trị chiếm hệ thống chính phủ.
Cả hai đều tìm thấy nguồn gốc của mình vào thế kỷ thứ mười lăm, nơi ở Pháp, một vài gia đình được giữ quyền lực bằng cách đưa ra lập luận rằng họ đã được Thiên Chúa chọn và do đó vượt trội so với những người khác. Họ thể hiện quyền lực tuyệt đối của mình và khai thác tầng lớp thấp hơn cho đến khi John Locke đặt câu hỏi về ý tưởng về sức mạnh vô hạn và sự tập trung quyền lực trong một vài bàn tay. Theo ông, có một giới hạn đối với quyền và thẩm quyền của chủ quyền. Vì vậy, chủ nghĩa hợp hiến phân chia quyền lực này trong một số thể chế mà sau đó hoạt động theo hiến pháp được thực hiện bằng cách xem xét lợi ích của người dân trong khi đảm bảo quyền tự do và bảo vệ của họ. Chủ nghĩa hợp hiến cung cấp nền tảng cho quy tắc của pháp luật, nơi mà không ai có thể vượt lên trên luật pháp.