Sự khác biệt giữa Hồi giáo và Jihad

Giới thiệu

Trong hầu hết tất cả các quốc gia trên thế giới hiện nay, thuật ngữ Jihad đã trở thành đồng nghĩa với bạo lực và rối loạn. Ngay cả những công dân Trung Đông, những người hiểu rõ ý nghĩa thực sự của từ thánh chiến như được tiết lộ trong Qur'an thường thể hiện tình cảm tiêu cực khi nói về nó. Điều này là do các tổ chức truyền thông quốc tế liên tục gán các hành động khủng bố và giết người quốc tế cho các chiến binh thánh chiến. Có thể nói rằng từ thánh chiến đã bị những kẻ khủng bố trên khắp thế giới tấn công để biện minh cho hành động man rợ của chúng.

Từ Hồi giáo thực sự có nghĩa là đầu hàng ý muốn của Thiên Chúa, và từ thánh chiến được sử dụng trong Qur'an để chỉ quá trình đấu tranh hoặc phấn đấu để thực hiện mệnh lệnh này (Kiser, 2008). Không có nhiều khác biệt giữa ý nghĩa của hai từ này vì cả hai đều đề cập đến quá trình xuất sắc trong sự phục vụ của Thiên Chúa. Cả hai từ thực sự chỉ ra rằng các tín đồ nên hướng tới việc duy trì sự trong sạch và cống hiến cho Thiên Chúa trong mọi hoàn cảnh. Thật vậy, có thể nói rằng khái niệm thánh chiến không chỉ được tìm thấy ở Qur'an, mà còn được thực hành bởi các Kitô hữu, người Ấn giáo và Phật giáo. Điều này là do tất cả các tôn giáo này khuyến khích các tín đồ đấu tranh chống lại tội lỗi bên trong, cũng như sự xấu xa bên ngoài trong xã hội (Fatoohi, 2009).

Không có sự khác biệt thực sự giữa Hồi giáo và Jihad

Không có sự khác biệt thực sự giữa các từ Hồi giáo và Jihad, nhưng phải chỉ ra rằng sau này đã được coi là một ý nghĩa tiêu cực mà không có nguyên nhân trong thế kỷ 21. Theo Khan (2010), hai từ Hồi giáo và thánh chiến đều tượng trưng cho sự tồn tại hòa bình giữa các công dân trên thế giới. Ít người nhận ra rằng không có đề cập đến biểu hiện của cuộc chiến thánh trong Qur'an. Từ thánh chiến được sử dụng lần đầu tiên vào năm 1095 bởi Giáo hoàng Urban II, khi ông hô hào các Kitô hữu ở châu Âu thực hiện một cuộc hành hương linh thiêng đến Jerusalem để tiến hành chiến tranh và chiếm lấy vùng đất mà Chúa Jesus Christ đã sinh ra (Tyerman, 2008).

Qur'an thực sự đề cập đến người Do Thái trong các đoạn khác nhau, và cũng gọi Kitô hữu là Dân của Sách vì sự cống hiến của họ cho những lời dạy của Jesus, Moses và Abraham - tất cả đều là những nhà tiên tri quan trọng trong đạo Hồi (Kiser, 2008). Người Hồi giáo đã thực sự cùng tồn tại hòa bình với những người có đức tin khác nhau trong nhiều thế kỷ. Theo Fatoohi (2009), những lời dạy của Tiên tri Muhammad, như được ghi lại trong Sunnah, thực sự xác nhận rằng những trường hợp đầu tiên sẽ được xét xử, vào Ngày Phán xét, là những trường hợp liên quan đến việc đổ máu vô tội. Qur'an cũng lên án các hành động khủng bố và khuyên rằng các tín đồ tham gia vào chúng nên bị trừng phạt theo cách nghiêm khắc nhất (Fatoohi, 2009).

Trong Hồi giáo, từ thánh chiến thực sự đề cập đến quá trình hiến thân của mình cho sự phục vụ của Thiên Chúa thông qua các hành động thương xót bên ngoài, cũng như thanh lọc nội bộ. Theo Kiser (2008), có nhiều cấp độ thánh chiến khác nhau. Một người Hồi giáo có thể tiến hành thánh chiến nội tâm để chống lại những ham muốn xấu xa và đạt được tiêu chuẩn đạo đức cao. Một cộng đồng có thể trả tiền cho thánh chiến xã hội để đưa xã hội khỏi những kẻ thống trị bất công, hoặc chống lại áp bức (Kiser, 2008). Người Hồi giáo cũng dự kiến ​​sẽ trả một cuộc thánh chiến vật lý khi các quốc gia hoặc cộng đồng của họ bị xâm lược bởi các bạo chúa nước ngoài. Cuộc thánh chiến vật lý được công nhận là hình thức thánh chiến cao nhất bởi vì nó có thể dẫn đến cái chết của người tham gia vào nó, và vì vậy kêu gọi sự hy sinh cuối cùng (Streusand, 1997).

Qur'an tuyên bố rằng thánh chiến vật lý chỉ được tiến hành cho mục đích phòng thủ, và không khủng bố các công dân vô tội của các quốc gia và tín ngưỡng khác. Không có câu nào trong Qur'an cho phép hoặc khuyến khích đánh bom tự sát dưới bất kỳ lý do nào. Theo Fatoohi (2009), Qur'an dạy rằng việc buộc mọi người phải chuyển sang đạo Hồi bằng vũ lực là một tội ác phải bị trừng phạt theo luật.

Phần kết luận
Những từ mà Hồi giáo và Jihad có thể nói là đồng nghĩa, vì cả hai đều kêu gọi các tín đồ Hồi giáo phải phục tùng chính mình theo ý muốn của Thiên Chúa. Không ai trong số họ ủng hộ rằng người Hồi giáo nên gây chiến với công dân của các quốc gia khác, hoặc mạnh mẽ chuyển đổi họ sang Hồi giáo. Cả hai từ đều khuyến khích các tín đồ cố gắng phục tùng các giá trị đạo đức cao hơn trong việc tìm kiếm Thiên Chúa, và hoạt động trong sự tha thứ và thương xót khi tương tác với những người từ các tín ngưỡng tôn giáo khác.