Sự khác biệt giữa Phật và Bồ tát

Giới thiệu

Chữ Phật là một từ tiếng Anh tham nhũng trong cách phát âm từ tiếng Phạn là Phật Phật1. Bồ tát là sự kết hợp của hai từ tiếng Phạn - Củ Bodhi, và Sattvát. Từ ngữ Sattva2, trong tiếng Bồ tát một lần nữa là một cách nói tiếng Anh về cách phát âm của từ tiếng Phạn..

Lý lịch

Phật trong tiếng Phạn có nghĩa là khôn ngoan. Nó có liên quan đến từ Buddhi.

Theo Arya [Hindu] Triết học tôn giáo hoặc Dharm [phát âm là Dha-rum] 3, Bộ não con người có bốn chức năng- Manas, Chitta ,  Ahamkar và  Buddhi . Manas đề cập đến hoạt động tinh thần gây ra bởi đầu vào thông qua năm giác quan. Hoạt động như giác quan thứ sáu, chức năng Manas của bộ não con người, từ chối hoặc chấp nhận những đầu vào này và biến chúng thành ý tưởng. Chitta là nhà kho cung cấp cho các bộ nhớ thói quen của người Bỉ hoặc người nổi tiếng về phong cách của người Hồi giáo hay người Hồi giáo. Từ Ahamkar, bao gồm Aham [tôi / tôi] và Kar [hành động / hành động] đề cập đến cảm giác cá nhân [tôi làm, tôi] hoặc ý thức của một cá nhân.  Buddhi là trạng thái tự nhiên và thuần khiết của tâm trí nơi nó được kết nối với trạng thái ý thức cao hơn, nơi không có sự phân biệt giữa một chủ thể nhận thức và các đối tượng nhận thức. Đó là chức năng cao nhất của bộ não con người, chức năng phân biệt đối xử.

Mặc dù ở trên là các chức năng của Brain4, nhưng mọi bộ não của con người được sinh ra với chất lượng cơ bản chiếm ưu thế hoặc Ghun. Có ba loại Ghun hoặc chất lượng, tức là Sattv (Ánh sáng, Hòa bình và Hài hòa), Rajas (nhiệt, chuyển động, đam mê và phẫn nộ) và Tamas (buồn tẻ, thờ ơ, trì trệ và trầm cảm). Ba ghun này nhào nặn Manas hoặc hoạt động tinh thần của não. Mỗi bộ não khi sinh ra đều có một trong những Ghun này vì phẩm chất chính của nó mang lại cho cá nhân anh ta hoặc mẫu hình hành vi chi phối. Đồng thời, ba Ghun ở cấp độ thô thiển làm cho tâm trí tại mọi thời điểm hoạt động của nó gây ra sự thay đổi tâm trạng của một cá nhân.

Trong điều kiện bình thường, hầu hết bộ não của con người được sinh ra với Rajas Ghun hoặc Tamas Ghun vì đặc tính nổi trội của họ làm nảy sinh một tư duy duy vật. Điều này ngăn không cho trạng thái tự nhiên và thuần khiết của chúng ta hoặc Buddhi tỏa sáng dẫn đến việc cá nhân không nhận ra danh tính thực sự của mình chỉ là Nhân Chứng chứ không phải là người làm và về mối liên hệ và mối quan hệ của anh ta hoặc cô ta với ý thức tối cao. Sự ngắt kết nối này ngăn cản cá nhân sử dụng toàn bộ tiềm năng và sự tiến hóa của con người lên cấp độ cao hơn trong ý thức của con người.

 Dharam có nghĩa là khôi phục Manas về trạng thái tự nhiên Sattvic Ghun nơi Buddhi hoạt động tự nhiên. Dharm dạy lý thuyết và thực hành khôi phục lại Manas của mình, Sattvic Ghun của mình để Buddhi được phép hoạt động đầy đủ và hiệu quả.

Phật / Phật

Khi một cá nhân có thể kiểm soát các hoạt động tinh thần của mình, Sattv Gunh sẽ thống trị Manas, quan điểm sai lầm (Maya) của thực tế giảm xuống, Buddhi tỏa sáng, một viễn cảnh thực tế của thực tế xuất hiện và cá nhân nhìn thấy thực tế. Hiểu được cơ chế nhân quả do chúng sinh đi vào và ra khỏi sự tồn tại, anh ta được giải thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử. Hiểu được bản chất thực sự của những thứ anh ta có thể nhìn và đối mặt với những thăng trầm của cuộc sống với một tâm trí bình tĩnh và bình yên, do đó thoát khỏi những căng thẳng, dằn vặt, lo lắng và đau khổ đặc trưng cho cuộc sống hàng ngày của một cá nhân.

Một cá nhân có các khoa tâm thần được đúc bởi Sattv Ghun và người mà Buddhi đang hoạt động trong ánh sáng rực rỡ của nó được cho là một vị Phật hoặc một người thông thái hoặc một người đã thức tỉnh. Một cá nhân như vậy là Siddharth Gautam / Siddhartha Gautama được gọi là Phật / Phật hoặc Phật Bhagwaan / Lord Buddha.

Bồ tát

Bồ tát gồm có các từ Bồ đề và Sattva. Bồ đề có nghĩa là kiến ​​thức hoàn hảo hoặc trí tuệ. Đó là kiến ​​thức thuần túy, phổ quát và ngay lập tức. Sattv là một trạng thái của tâm trí trong đó tâm trí ổn định, bình tĩnh và yên bình và trong đó hoạt động tinh thần, lời nói và hành động được đồng bộ hóa để duy trì trạng thái tâm trí này.

Vì vậy Bồ tát5 là một người theo đuổi Bồ đề với Sattva. Đó là một cá nhân theo đuổi kiến ​​thức hoàn hảo với một tâm trí ổn định, bình tĩnh và yên bình bằng cách thực hiện kiểm soát hoạt động tinh thần, lời nói và hành động của mình, được đồng bộ cẩn thận. Một cá nhân như vậy là một vị Phật hoặc Bồ tát khao khát.

Phần kết luận

Do đó, một vị Phật là một thực thể thức tỉnh, một thực thể nhận thức được sự thật của thực tế trong khi Bồ tát là một cá nhân phấn đấu để đạt được trạng thái của Phật và trở thành Phật hay Phật.