Sự khác biệt giữa Dayabhaga và Mitakshara trong Luật Hindu

Giới thiệu

Thuật ngữ Ngày Dayabhaga, bắt nguồn từ một văn bản có tên tương tự được viết bởi Jimutavahana. Thuật ngữ-, Mit Mitshshara, bắt nguồn từ tên của một bài bình luận được viết bởi Vijnaneswara, trên Yajnavalkya Smriti. Dayabhaga và Mitakshara là hai trường phái luật lệ chi phối luật kế vị của Gia đình không phân chia theo đạo Hindu theo Luật Ấn Độ. Trường luật Dayabhaga được quan sát ở Bengal và Assam. Ở tất cả các khu vực khác của Ấn Độ, trường luật Mitakshara được quan sát thấy. Trường luật Mitakshara được chia thành các trường Benares, Mithila, Maharashtra và Dravida.

Sự khác biệt giữa các trường luật Dayabhaga và Mitakshara có thể được phân loại theo các điều sau:-

TÔI] Gia đình chung: - Theo trường luật Mitakshara, một gia đình chung chỉ nói đến thành viên nam của một gia đình và mở rộng bao gồm cả con trai, cháu trai và cháu chắt của ông. Họ cùng có đồng sở hữu / Đồng sở hữu trong Gia đình chung. Vì vậy, một đứa con trai chào đời có được sự quan tâm đến tài sản tổ tiên của gia đình chung. Theo trường luật Dayabhaga, con trai không có quyền sở hữu tự động ngay từ khi sinh ra nhưng có được nó từ sự sụp đổ của cha mình.

Trong trường Mitakshara, quyền lực của người cha đối với tài sản đủ điều kiện bằng quyền bình đẳng khi sinh được hưởng bởi một đứa con trai, một cháu trai và một cháu trai lớn. Một đứa con trai trưởng thành có thể yêu cầu phân vùng trong suốt cuộc đời của cha hoặc ba tổ tiên ngay lập tức của mình. Ông có tiếng nói trong việc định đoạt tài sản của gia đình và có thể phản đối bất kỳ sự chiếm đoạt trái phép nào đối với tài sản của tổ tiên hoặc gia đình. Điều này là không thể đối với trường Dayabhaga vì người cha có quyền lực chung và không kiểm soát được tài sản của gia đình cho đến khi chết.

2] Đồng sở hữu / Đồng sở hữu:-Theo trường luật Mitakshara, tất cả các thành viên của gia đình chung được hưởng các quyền đối phó trong suốt cuộc đời của người cha. Dưới trường Dayabhaga khi người cha còn sống, những đứa con trai không có quyền đối phó mà có được nó từ cái chết của người cha. Trong trường Mitakshara, phần của người điều phối không được xác định và không thể được xử lý. Trong Dayabhaga, phần của mỗi Coparcener được xác định và có thể được xử lý.

3] Vách ngăn: - Trong khi cả hai trường Mitakshara và Dayabhaga đều cho rằng bài kiểm tra phân vùng thực sự nằm trong ý định tách biệt biểu hiện của ý định này là khác nhau ở mỗi trường. Trong trường hợp của Trường Mitakshara, ý định liên quan đến việc nắm giữ tài sản bằng các cổ phần xác định xác định trong khi ở Trường Dayabhaga phải có sự phân tách vật lý của tài sản thành các phần cụ thể và chuyển nhượng cổ phần riêng biệt cho mỗi người điều phối.

 Trong hệ thống Mitakshara, không ai trong số các thành viên của điều phối viên có thể yêu cầu một phần vật chất xác định của tài sản chung. Vì vậy, phân vùng trong hệ thống này liên quan đến việc xác định và xác định tỷ lệ chia sẻ của máy photocopy, tức là trong phân chia số của tài sản. Trong hệ thống Dayabhaga, mỗi người điều phối có một phần nhất định trong tài sản chung của gia đình mặc dù gia đình là chung và không phân chia và sở hữu là phổ biến. Vì vậy, phân vùng trong hệ thống này liên quan đến việc phân tách vật lý của tài sản chung thành các cổ phần riêng biệt của máy photocopy và gán cho mỗi máy photocopy một phần cụ thể của tài sản.

4] Quyền của người phụ nữ: - Trong hệ thống Mitakshara, người vợ không thể yêu cầu phân vùng. Tuy nhiên, cô có quyền chia sẻ bất kỳ phân vùng nào bị ảnh hưởng giữa chồng và các con trai. Theo Dayabhaga, quyền này không tồn tại đối với phụ nữ vì con trai không thể đòi hỏi phân vùng vì cha là chủ sở hữu tuyệt đối.

Trong cả hai hệ thống, trong bất kỳ phân vùng nào giữa các con trai, người mẹ đều có quyền chia sẻ tương đương với con trai. Tương tự như vậy khi một đứa con trai chết trước khi phân chia người mẹ làm người thừa kế, người mẹ có quyền chia sẻ đứa con trai đã mất của mình cũng như chia sẻ quyền của mình khi có một phân vùng giữa những đứa con trai còn lại.

Phần kết luận: - Hệ thống Mitakshara là Bảo thủ. Nó cung cấp bảo mật tốt trong những thời điểm khó khăn vì một thành viên có thể dựa vào gia đình chung. Tuy nhiên đôi khi một thành viên có thể trở thành một ký sinh trùng. Hệ thống Dayabhaga tự do hơn. Trong số hai, Dayabhaga có nhiều khả năng tồn tại trong thời hiện đại với sự phát triển của chủ nghĩa cá nhân, doanh nghiệp cá nhân và sự ép buộc kinh tế.