Sự khác biệt giữa Nhân Chứng Giê-hô-va và Mặc Môn

Giới thiệu

Nhân Chứng Giê-hô-va và Mặc Môn, cả hai đều là giáo phái Kitô giáo chính thống được thúc đẩy bởi hệ tư tưởng chung của chủ nghĩa phục hồi hoặc chủ nghĩa nguyên thủy Kitô giáo. Những người sáng lập các giáo phái đã theo dõi quan điểm rằng Kitô giáo và các vấn đề của Giáo hội cần được khôi phục dọc theo dòng của nhà thờ tông đồ thời kỳ đầu để tái lập hình thức thuần khiết và cổ xưa của tôn giáo. Cả hai giáo phái đều xem nhà thờ nguyên thủy là mô hình chuẩn mực để sửa chữa những lỗi lầm và thiếu sót trong việc áp dụng Kitô giáo. Mặc dù cam kết ý thức hệ chung, hai mệnh giá có một số khác biệt giữa chúng. Bài viết này tập trung vào một số khác biệt rõ rệt giữa hai mệnh giá.

Sự khác biệt về nguồn gốc và sự tiến hóa

Nhân Chứng Giê-hô-va: Vào những năm 1870, Bộ trưởng Phục hồi Kitô giáo (nhà thờ bổ nhiệm người truyền đạo và giám sát các nghi lễ tôn giáo và xã hội) Charles Taze Russell (1852 - 1916) đã thành lập giáo phái tại Hoa Kỳ. Khái niệm này được kết tinh bởi Phong trào Sinh viên Kinh thánh, được các tín đồ của Russell dẫn đầu. Trong thời gian 1880 đến 1900, phong trào được truyền bá ở Anh bởi các nhà truyền giáo của Phong trào Sinh viên Kinh thánh. Trong vòng mười lăm năm, phong trào lan sang Canada, Đức, Úc, Pháp và các nước châu Âu khác. Russell đã sử dụng Tháp canh tạp chí dưới sự biên tập của ông và tập đoàn xuất bản và pháp lý của riêng ông là Tháp đồng hồ Kinh thánh & Hiệp hội kéo dài Pennsylvania để truyền bá các thông điệp của Kitô giáo nói chung và Nhân Chứng Giê-hô-va nói riêng.

Sau cái chết của Russell, triều đại của phong trào được truyền vào tay Joseph Judge Rutherford. Rutherford đã giới thiệu một số thay đổi giáo lý trong phong trào và khiến tổ chức xa lánh ảnh hưởng của những người theo Russell. Trong những năm 1930, phong trào phát triển nhanh chóng và cái tên Nhân Chứng Giê-hô-va đã được thông qua thay cho Phong trào Sinh viên Kinh Thánh. Russell đưa ra sự kiểm soát tập trung tuyệt đối của phong trào và thực hiện một số sửa đổi nổi bật trong điều lệ của Tháp canh có vẻ gây tranh cãi trong mắt những người theo đạo Cơ đốc giáo. Giáo phái đã bị cấm ở Canada trong Thế chiến I và trong Thế chiến II, các thành viên giáo phái đã bị cấm thực hành tôn giáo ở Đức, Canada, Úc và Liên Xô. Các thành viên của Nhân Chứng Giê-hô-va đã bị bức hại ở Hoa Kỳ, Canada, Nga và các nước khác. Sau cái chết của Rutherford năm 1942, Nathan Homer Knorr, suy nghĩ dân chủ hơn, đã trở thành Chủ tịch Nhân Chứng Giê-hô-va. Knorr chuyển đổi lãnh đạo cá nhân tập trung sang lãnh đạo công ty. Năm 1976, cơ cấu lãnh đạo của Nhân Chứng Giê-hô-va đã trải qua sự thay đổi hơn nữa với quyền lực hoặc chức vụ tổng thống được chuyển đến Cơ quan Quản lý Nhân Chứng Giê-hô-va. Đến năm 2014 đã có những thay đổi về học thuyết cũng như cấu trúc tổ chức của giáo phái. Các chủ tịch kế tiếp của xã hội sau cái chết của knorr là Frederick William Franz (1893-1992) và Milton George Henschel (1920-2003) và đương nhiệm là Don A. Adams. Vào tháng 8 năm 2014, có khoảng 8.2 triệu Nhân Chứng Giê-hô-va trên toàn thế giới.

Mormon: Các Nhà thờ các vị thánh ngày sau của Chúa Giêsu Kitô, phổ biến hơn như Mormon Church là một giáo phái Kitô giáo chính thống được thành lập bởi Joseph Smith vào năm 1830 CE tại New York. Joseph Smith là một sứ giả tự xưng của Thiên Chúa, người tuyên bố đã được Thiên Chúa hướng dẫn để khôi phục Giáo hội mà Chúa Giêsu Kitô thành lập nhưng truyền thống đã bị mất sau cái chết của các tông đồ. Theo Joseph, các sứ giả của Thiên Chúa đã đến thăm anh ta và ban cho anh ta quyền bính thánh để rửa tội cho các Kitô hữu. Joseph đặc biệt khuyến nghị chế độ đa thê như là một phần của quá trình phục hồi các thực hành Kitô giáo thời trung cổ trong các thực hành Kitô giáo hiện đại. Joseph cũng tuyên bố rằng các thiên thần từ thiên đường hướng đến một địa điểm bên dưới mặt đất nơi ông tìm thấy sách Mặc Môn, và ông đã dịch từ một ngôn ngữ rất cổ xưa. Cuốn sách chứa mô tả về những người nguyên thủy tiền Kitô giáo tin vào Chúa Kitô, trước khi Chúa Kitô ra đời.

Trong giai đoạn 1830 đến 1840, người Mặc Môn bị săn lùng và bắt bớ bởi những người không phải là người Mặc Môn và tín đồ của Kitô giáo chính thống. Sau khi Joseph Smith bị giết bởi một số Kitô hữu không phải là người Mặc Môn, quyền lãnh đạo đã được chuyển cho Brigham Young, người mà sự thận trọng của tổ chức đã điều hướng giáo phái đến an ninh của Tây Mỹ. Dưới sự lãnh đạo của Young, Giáo hội đã tuyên truyền mạnh mẽ chế độ đa thê của các Kitô hữu tận tụy. Tập tục kỳ quái này là xương của sự tranh chấp với Quốc hội Hoa Kỳ và cả người Công giáo và Tin lành. Trong suốt thế kỷ 19, thực hành hôn nhân số nhiều này vẫn là đặc trưng của giáo phái. Tuy nhiên, vào năm 1860 trước sự kháng cự gay gắt từ bên trong xã hội Kitô giáo, Chủ tịch của Giáo hội Welford Woodruff khi đó đã tuyên bố chấm dứt học thuyết hôn nhân số nhiều. Sau đó, một số nhóm nhỏ hơn trong Mặc Môn đã thoát ra khỏi chiếc ô LDS và hình thành các giáo phái với chủ nghĩa cơ bản của Mặc Môn. Trong những năm 1880, người Mormon chịu sự phân biệt đối xử của nhà nước và thậm chí bị bỏ tù và trong một số lĩnh vực, quyền bỏ phiếu của họ đã bị mất. Sau Thế chiến II, Giáo hội Mormon bắt đầu đăng ký tăng trưởng quốc tế, chủ yếu ở Nam Mỹ, Nam Phi và Liên Xô cũ. Năm 1995, Gordon B. Hinckley trở thành chủ tịch và nhà tiên tri của Giáo hội Mặc Môn. Tư cách thành viên của Mặc Môn đã vượt qua 13.000.000 và đến năm 2000, có hơn 100 ngôi đền Mặc Môn được xây dựng ở Trung Quốc, Nhật Bản, Philippines, Mỹ, Châu Phi và khắp Châu Âu.

Sự khác biệt về bản sắc của Thiên Chúa

Cả hai nhóm đều không tin vào khái niệm Kitô giáo chính thống về ba ngôi (Thiên Chúa, Cha và Thánh Thần). Nhưng ý tưởng của họ về Thiên Chúa, Chúa Giêsu và Chúa Thánh Thần khác nhau. Người Mặc Môn coi việc thờ phượng Thiên Chúa, Chúa Giêsu và Chúa Thánh Thần như những người riêng biệt và tôn thờ tất cả họ. Người Mặc Môn tin rằng tất cả con người là con cái của Chúa như Chúa Giê Su Ky Tô mà họ biết là Đức Giê-hô-va trong Cựu Ước.

Nhân Chứng Giê-hô-va tin rằng Thiên Chúa duy nhất là Đức Giê-hô-va, người con trai duy nhất là Chúa Giê-su và Đức Giê-hô-va đã tạo ra tất cả con người. Họ coi Chúa Giêsu ít hơn Thiên Chúa. Không giống như Mặc Môn, họ không tin Chúa Thánh Thần như một người mà là quyền năng của Thiên Chúa.

Sự khác biệt về khái niệm về thế giới bên kia

Người Mặc Môn tin rằng với xác chết và linh hồn bị tách rời và linh hồn tiếp tục sống để được phục sinh hoặc kết hợp lại với thể xác và tất cả mọi người được Chúa Jesus Christ phục sinh và được giao cho một vương quốc thiên đàng.

Nhân Chứng Giê-hô-va tin rằng sau khi chết, linh hồn đi ngủ. Khi Chúa Giê Su Ky Tô trở lại trần gian, những linh hồn đang ngủ của Nhân Chứng Giê-hô-va chính nghĩa sẽ được phục sinh, nhưng chỉ 144.000 người sẽ được sống lại trên thiên đàng và phần còn lại sẽ sống yên bình trên trái đất.

Sự khác biệt về khái niệm ngày tận thế

Cả hai giáo phái đều tin rằng sau một cuộc hỗn loạn lớn trên trái đất, Chúa Giêsu sẽ trở lại và trị vì trong một vị vua trong 1000 năm. Nhưng hai giáo phái khác nhau về niềm tin của họ về cách Chúa Giêsu sẽ trở lại và điều gì sẽ xảy ra sau đó. Người Mặc Môn tin rằng Chúa Giêsu sẽ làm cho một vinh quang trở lại, và mọi người sẽ biết về điều đó. Những người độc ác sẽ bị tiêu diệt và chỉ những người có việc tốt, cả người Mormon và người không phải người Mormon sẽ sống trên trái đất. Trong suốt 1000 năm trị vì của Chúa Kitô, Mặc Môn sẽ thực hiện sự phục vụ của Chúa và sau trận chiến cuối cùng với tà ác, trái đất sẽ biến thành một vương quốc thiên thể.

Nhân Chứng Giê-hô-va tin rằng Chúa Giê-su đã trở lại vào năm 1914 và sẽ được nhìn thấy vào một lúc nào đó khi tất cả các Nhân Chứng không thuộc Đức Giê-hô-va sẽ bị giết và trái đất sẽ trở nên hoàn hảo. Nhân Chứng Giê-hô-va sẽ chăm sóc trái đất vĩnh cửu như Adam & Eva đã làm trong Vườn Địa đàng.

Sự khác biệt như Trân trọng Kinh thánh

Người Mặc Môn coi Phiên bản Kinh thánh của King James, Sách Mặc Môn, Giáo lý & Giao ước và Viên ngọc vĩ đại là kinh sách của họ, trong khi Nhân Chứng Giê-hô-va coi Bản dịch Kinh thánh Thế giới mới là Kinh thánh của họ.

Sự khác biệt khác

Liên quan đến thực hành y tế Mặc Môn không có bảo lưu, trong khi Nhân Chứng Giê-hô-va không cho phép truyền máu.

Người Mặc Môn khuyến khích sự tham gia tích cực vào chính trị, chính phủ và quân đội, trong khi Nhân Chứng Giê-hô-va không tham gia chính trị hoặc nghĩa vụ quân sự.

Mặc Môn kỷ niệm các ngày lễ tôn giáo, sinh nhật, ngày kỷ niệm và các dịp đặc biệt khác, nhưng Nhân Chứng Giê-hô-va không tổ chức bất kỳ dịp nào như vậy kể cả sinh nhật của Chúa Giêsu.

Mặc Môn ủy thác cho tất cả các thành viên quyên góp một phần mười thu nhập cho Giáo hội. Không có nhiệm vụ như vậy tồn tại trong trường hợp Nhân Chứng Giê-hô-va và tất cả các đóng góp là tự nguyện và các nhà tài trợ là ẩn danh.