Sự khác biệt giữa tôn giáo Lưỡng Hà và Ai Cập

Lịch sử nhập môny

Mesopotamia: Thuật ngữ Mesopotamia về cơ bản dùng để chỉ hệ thống sông Tigris-Euphrates. Là một quốc gia Mesopotamia tương ứng với Iraq, Kuwait, phía đông bắc Syria, một phần của gà tây nam và một số vùng phía đông nam Iran. Sự tồn tại lịch sử của Mesopotamia tương ứng với Thời kỳ đồ đồng Tôi. e. khoảng giữa thiên niên kỷ thứ 3 đến thế kỷ thứ 10 sau Công nguyên. Các đế chế cầm quyền của Mesopotamia thời đại đồ đồng bao gồm các đế chế Sumerian, Akkadian, Babylon, Assyria. Mesopotamia được tin tưởng rộng rãi, đặc biệt là ở thế giới phương tây, là cái nôi của nền văn minh. Tôn giáo Lưỡng Hà đề cập đến các thực hành tôn giáo của Sumerian, Đông Semitic Akkadian, Assyrian, Babylon và Arameans và Chaldeans di cư. Tôn giáo tồn tại gần 4200 năm kể từ thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Trong hàng ngàn năm, đa thần giáo là hệ tư tưởng tôn giáo thống trị. Chủ nghĩa đa thần tồn tại trong khu vực cho đến thế kỷ thứ 3 sau công nguyên khi tín ngưỡng tôn giáo độc thần như Kitô giáo Syria, Do Thái giáo, Manichaeism và Gnismism xuất hiện. Đến thế kỷ thứ 4, đa thần CE gần như chấm dứt ở Mesopotamia, cấm một số cộng đồng người Assyria giữ cho đa thần tồn tại đến cuối thế kỷ thứ 10 CE.

Ai Cập: Ai Cập, một trong những quốc gia lâu đời nhất, là một quốc gia Địa Trung Hải ở thung lũng sông Nile giáp với Israel ở phía đông bắc, Vịnh Aqaba ở phía đông, Biển Đỏ ở phía nam và phía đông, Sudan ở phía nam và Libya ở phía tây. Lịch sử các khu định cư của con người ở Ai Cập có từ 40000 năm trước Công nguyên. Sự cai trị của triều đại Pharaoh bắt đầu vào khoảng năm 3150 trước Công nguyên, và tiếp tục cho đến năm 332 trước Công nguyên khi nhà cai trị người Macedonia Alexander Đại đế chinh phục Ai Cập và Vương quốc Ptolemaic Hy Lạp được thành lập. Khoảng năm 30 trước Công nguyên, Rome đã chinh phục Ai Cập và sự cai trị của La Mã tiếp tục cho đến năm 641 sau Công nguyên. Trong thời kỳ này, những kẻ xâm lược Hồi giáo đã chinh phục Ai Cập, và quốc gia này đã bị chiếm đoạt bởi những người cai trị và cai trị Hồi giáo kế tiếp. Năm 1517, triều đại Ottoman lên nắm quyền và cai trị đến năm 1867 sau Công nguyên. Sau đó, người Anh cai trị đất nước cho đến năm 1953 sau Công nguyên. Ai Cập hiện đại như một quốc gia có chủ quyền như chúng ta thấy ngày nay được sinh ra vào năm 1953 sau Công nguyên. Giống như Mesopotamia, ý tưởng tôn giáo trung tâm của Ai Cập cổ đại là đa thần giáo. Tôn giáo là cốt lõi của đời sống xã hội của con người, và tín ngưỡng và hệ thống nghi lễ rất phức tạp. Pharaoh được coi là trung gian giữa Thần và người.

Trong cả hai nền văn minh cổ đại của Mesopotamia và tôn giáo Ai Cập đã gắn liền với đời sống xã hội và cá nhân của người dân. Luật pháp và phong tục tôn giáo là trọng tâm trong cuộc sống hàng ngày của công dân bất kể vị trí xã hội của họ. Cả hai nền văn minh đều được cai trị bởi các triều đại và các vị vua được cho là cai trị bởi sức mạnh thần thánh. Mặc dù có những điểm tương đồng liên quan đến đa thần và sức mạnh thần thánh của các vị vua, vẫn tồn tại một số khác biệt giữa hai nền văn minh liên quan đến vị trí của các vị vua và thực hành tôn giáo. Sự khác biệt chính được đề cập dưới đây.

Thần

Mesopotamia: Các vị thần và nữ thần đại diện cho thiên nhiên và các sự kiện tự nhiên chủ yếu được tôn thờ bởi các quốc gia thành phố Mesopotamia. Các vị thần và nữ thần được xem là những người kiểm soát tối cao về luật pháp, thời tiết và khả năng sinh sản. Mong muốn và mệnh lệnh của Chúa đã được các linh mục và các vị vua giải thích và thực hiện. Những linh mục này có được sức mạnh thần thánh bằng cách kết hôn với các nữ tu sĩ của các vị thần. Các vị thần được tôn sùng nhất là Extil, thần bão và đất; Anu, thần bầu trời; Ea hoặc Enki, thần nước; Út, thần mặt trời; Nanna, thần mặt trăng và Inanna hay Ishtar, nữ thần sinh sản. Tại một thời điểm khi nỗi sợ chiến tranh thay thế cho khả năng sinh sản, các vị thần được xem là những nhà lãnh đạo quân sự và người bảo vệ người dân. Ở giai đoạn sau, các vị thần một lần nữa được xem là người bảo vệ nhân dân ban phát tình yêu và sự thịnh vượng cho người dân.

Ai Cập:

Giống như người Mesopotami, người Ai Cập cũng tôn thờ thiên nhiên dưới hình dạng các vị thần và nữ thần. Amen hay Amon là vua của các vị thần. Ra là thần mặt trời và Osiris là thần của Nile và người chết. Isis, nữ thần mặt trăng là phối ngẫu của Orisis và cũng là người mẹ sáng tạo. Horus, con trai của Isis và Orisis là thần bầu trời và Thoth là thần tri thức. Pharaoh Akhenaton đã cố gắng giới thiệu chủ nghĩa độc thần trong năm 1570 trước Công nguyên, nhưng người kế nhiệm Tutankhamen đã mang lại chủ nghĩa đa thần.

Sức mạnh thần thánh của các vị vua

Mesopotamia: Trong các vị vua Mesopotamia được xem là thông dịch viên của luật thiêng liêng cai trị thay mặt nhà nước, nhưng không được coi là thần.

Ai Cập: Pharaoh, những người cai trị Ai Cập đã tự mình xem họ là thần bởi quyền lợi và trách nhiệm của họ, và được hưởng vị thế của thần trên khắp Ai Cập. Các Pharaoh được coi là có quyền kiểm soát độ phì nhiêu của đất đai và sự thịnh vượng của người dân và thẩm quyền chuyển trật tự và công lý của Thiên Chúa thành luật pháp.

Kiếp sau

Mesopotamia: Không có bằng chứng cho thấy người Mesopotami tin vào thế giới bên kia.

Ai Cập: Niềm tin vào thế giới bên kia và sự hồi sinh của người chết là một đặc điểm chính của quan điểm tôn giáo của người Ai Cập cổ đại. Ở giai đoạn đầu, chỉ có Pharaoh được tin là sẽ hồi sinh sau khi chết và những xác chết như vậy của Pharaoh được bảo quản trong xác ướp cùng với những thứ khác như vải, đá quý và các vật dụng khác được sử dụng hàng ngày. Sau đó, tập luyện cũng được chuyển đến những người bình thường.

Tóm lược

1. Các nền văn minh tôn thờ các vị thần và nữ thần khác nhau.
2. Các Pharaoh Ai Cập được coi là thần, nhưng ở Mesopotamia, họ được coi là trung gian giữa thần và người.
3. Người Mesopotamia không tin vào thế giới bên kia, nhưng kiếp sau và sự sống lại của người chết là đặc điểm chính của tín ngưỡng tôn giáo Ai Cập.