Hôm nay đã có một bài giảng nhất quán liên quan đến câu hỏi Một người đàn ông sẽ cướp Chúa? để làm cho giải thích của nó có vẻ như giao dịch đơn giản. Bạn không thể cướp Chúa của những gì là của mình. Những vấn đề này phức tạp hơn nhiều bài giảng về chủ đề này có thể liên quan.
Việc các tín đồ ngày nay có cho ít nhất mười phần trăm thu nhập của họ và đưa ra những trái cây đầu tiên của họ hay không hay không liên quan đến các vấn đề rộng lớn hơn như mối liên hệ giữa hai Di chúc; câu hỏi liệu Luật của Thiên Chúa được đưa ra qua Môi-se vẫn được áp dụng cho các tín hữu trong thời kỳ Tân Ước; mối quan hệ giữa Cựu Ước và Tân Ước nói chung; và bản chất của sự mặc khải tiến bộ và lịch sử cứu độ.
Tithe và Firstfruit là những chương trình chính mà mọi người sử dụng ngày nay về cách trả lại cho Chúa. Việc xem xét hai cách cư xử này có tầm quan trọng đối với sự hiểu biết về nguồn gốc thực sự của việc cho đi.
Trong khi tiền thập phân là một yêu cầu của Luật Môi-se, trong đó người dân Israel phải đưa ra một tỷ lệ phần trăm của các loại cây trồng mà họ đã trồng và gia súc mà họ nuôi đến đền tạm / đền thờ
Cung cấp trái cây đầu tiên có thể được tham khảo trên Leviticus 23: 9-14. Người Israel phải cung cấp các bó ngũ cốc cho linh mục, sau đó linh mục đó sẽ trình bày trước mặt Chúa qua việc vẫy tay. Một lễ vật bị cháy, một bữa ăn và một thức uống cũng cần thiết vào thời điểm đó.
Một thực hành của Israel cổ đại, phần mười được ghi lại lần đầu tiên khi Chúa chấp nhận phần mười của Áp-ra-ham và Gia-cốp (Sáng thế ký 14: 18-24; 28: 20-22). Sau đó, hệ thống thập phân đã được sử dụng để cung cấp ngân sách cho nhu cầu của quốc gia Israel (Số 18,21; Leviticus 27:30). Trong suốt thời gian của các thẩm phán và của các vị vua Israel, thập phân vẫn tiếp tục ngay cả sau khi người Do Thái được giải thoát khỏi cảnh giam cầm. Dân Y-sơ-ra-ên đã bị Đức Chúa Trời quở trách vì ăn cắp tiền thập phân của mình (Malachi 3: 8).
Trong khi quả đầu tiên là một bữa tiệc của người Do Thái được tổ chức vào đầu mùa xuân khi bắt đầu thu hoạch hạt. Nó được quan sát vào ngày thứ ba sau lễ Vượt qua và ngày thứ hai của Lễ Bánh mì không men.
Tiền thập phân tương tự như thuế đánh vào người Israel và được ủy thác và không phải là một lựa chọn. Nó được phân phối để hỗ trợ người nghèo và người Levites
Đối với người dân Israel, trái cây đầu tiên tượng trưng cho việc Chúa thu hoạch linh hồn, đó là một sự dâng hiến cho Thiên Chúa từ một trái tim vui mừng, và nó đặt ra một tiêu chuẩn trả lại cho Ngài những gì tốt nhất mà Ngài đã ban cho họ trong thời gian đó. Lễ vật trái cây đầu tiên được đưa ra để tưởng nhớ người Israel ở lại Ai Cập, tự do khỏi chế độ nô lệ và cách họ sở hữu Đất Hứa. Ngày cúng dường trái cây đầu tiên cũng được sử dụng để tính thời gian thích hợp của Lễ các tuần (Leviticus 23: 15-16).
Sự thật là, Luật Môi-se yêu cầu nhiều phần mười - một cho người Lê-vi, một cho việc sử dụng đền thờ và các bữa tiệc, và một cho người nghèo của đất - sẽ đẩy tổng số lên cao hơn một phần trăm. Một số người hiểu luật Tithe là một phương pháp đánh thuế để cung cấp cho nhu cầu của các linh mục.
Những người đã mang quả đầu tiên đến Đền thờ cần phải đọc một Avowal, có thể được tìm thấy trong Phục truyền luật lệ ký 26: 3-10. Những quả đầu tiên sẽ được mang đến bởi những người Israel bản địa và những người không phải là thổ dân sẽ và sẽ nói Avowal, nhưng phụ nữ bị cấm làm như vậy. Avowal được đưa vào lễ kỷ niệm hoành tráng và đẹp mắt với những người hành hương diễu hành và rước kiệu đến Đền thờ và nhiều phần của Jerusalem mang theo bạc, vàng hoặc giỏ mà họ buộc những con chim sống của họ như được tìm thấy trong Kinh thánh tiếng Do Thái Bikkurim 3 : 3,5 và 8.
Đối với phần mười, một phần mười phần còn lại của năng suất nông dân đã được tách ra. Sau đó, người sẽ dâng phần mười sẽ đến Jerusalem trong khi mang nó và sau đó phần mười phải được ăn ở đó trong một trái tim chân thành. Đôi khi có một khó khăn khi đi du lịch đến Jerusalem, nếu điều đó xảy ra, tiền thập phân có thể được thay thế bằng một khoản tiền để được chuộc thì thức ăn và đồ uống đã mua có thể được ăn ở Jerusalem.
Trong những trường hợp khác, những người nghèo sẽ nhận tiền thập phân và được gọi là "tiền thập phân của người nghèo". Sau khi Đền bị phá hủy, chỉ một số ít được sử dụng để tiền thập phân được chuộc và sau đó, anh ta có thể ăn nó ở bất cứ nơi nào anh ta cư ngụ. Việc sản xuất không được tách ra để đóng tiền thập phân đã bị nghiêm cấm nhưng sau khi tách tiền thập phân, việc cung cấp có thể bị trì hoãn. Một người Israel muốn cung cấp có thể chọn người mà anh ta sẽ đưa ra lời đề nghị của mình.
Bạn chỉ có thể thập phân nếu bạn ở trong lãnh thổ của Thiên Chúa là Israel để những người Do Thái bị lưu đày không bắt buộc phải đóng tiền thập phân, mặc dù một số nhóm người ở Ai Cập có hệ thống thập phân.
Các tài liệu tham khảo Rabbinic khác xác nhận một phần mười tiền cũng như sản phẩm, nhưng không rõ liệu đây là nghĩa vụ hay đóng góp tự nguyện. Trong thực tế, nhiều người ngày nay là người Do Thái quan sát thực sự quyên góp cho từ thiện một phần mười thu nhập hàng năm của họ. Điều này được gọi là maaser kesafim, thuế tài sản 'hoặc' tiền thập phân '.
Ngoài ra, Israel hiện đại tổ chức lễ cúng trái cây đầu tiên trên Shavuot, gợi nhớ đến nghi lễ Đền thờ cổ xưa. Có một đám rước trong đó trẻ em tham gia vào một lễ hội liên quan đến việc mang các sản phẩm nông nghiệp và quyên góp cho Quỹ quốc gia Do Thái để khai hoang đất đai của họ.
Đối với trái cây đầu tiên, không có số lượng hoặc tỷ lệ phần trăm cụ thể của việc thu hoạch theo mùa được yêu cầu cho việc cung cấp trái cây đầu tiên, nhưng mặt khác, tồn tại một văn bản cho việc đọc thuộc lòng cúng dường, trong Phục truyền luật lệ ký 26: 5-10.
Trong khi thập phân, Luật của Đức Chúa Trời qua Môi-se nói rằng dân Y-sơ-ra-ên cần ba cách thập phân, phần thập phân cho người Lê-vi được tìm thấy trên Leviticus 27: 30-32; và Số 18: 21,24, lễ thập phân hàng năm như đã thấy trên Deut. 14: 22-27 và tiền thập phân cho người nghèo (Phục truyền 14: 28-29). Phần mười cho người Levites là phần mười tiêu chuẩn. Nó yêu cầu tất cả người Israel phải cung cấp 10% mức tăng của họ (cây trồng, trái cây, vật nuôi) cho người Levites. Loại thập phân đó có thể có nghĩa là tiền thập phân được cung cấp không thường xuyên trong cả năm.
Việc dâng hoa quả đầu tiên được đề cập bảy lần trong Tân Ước, nhưng luôn mang tính tượng trưng. Giống như việc cúng dường trái đầu tiên là phần đầu tiên của một vụ mùa lớn hơn, những Cơ đốc nhân mà Phao-lô đang nói đến trong Thư tín cho người Rôma là người đầu tiên trong số nhiều người cải đạo ở vùng đó. Các tín đồ là người mà một loại quả đầu tiên của các sinh vật của Ngài đã được Chúa sử dụng theo Sứ đồ Gia-cơ (Gia-cơ 1:18). Giống như bó hạt Kitô hữu thực sự được sắp đặt cho vinh quang của Chúa.
Chúa Jêsus Christ là sự hoàn thành của lễ dâng hoa quả đầu tiên. 1 Cô-rinh-tô 15:20 nói rằng Nhưng Nhưng Chúa Kitô đã thực sự được sống lại từ cõi chết, những thành quả đầu tiên của những người đã ngủ say. Sự phục sinh của Chúa Giêsu nhường chỗ cho sự phục sinh của người được chọn.
Phao-lô trong Tân Ước đã dạy các tín đồ Cô-rinh-tô dành riêng một bộ sưu tập vào ngày đầu tuần, như chúng ta thấy trong 1 Cô-rinh-tô 16 câu 2 nhưng đây không phải là tiền thập phân hay hoa quả đầu tiên.
Bởi vì các Kitô hữu được Chúa Jesus Christ cứu chuộc và Chúa Giêsu đã trở thành đại diện của họ, những người hoàn toàn tuân theo Luật cho những Kitô hữu đó, do đó, họ không có nghĩa vụ nào hơn là vui vẻ và tự do theo 2 Cô-rinh-tô 9: 6-7.
Theo Tân Ước, việc cho đi có lợi ích và do đó rất quan trọng. Bạn cần phải cho đi nếu bạn có thể và vì lý do đó đôi khi hơn 10%; Cung cấp ít hơn là phù hợp nếu bạn không thực sự có khả năng tài chính để làm điều đó. Tặng tiền thập phân và lễ vật với một tấm lòng biết ơn phải là mối quan tâm chính.