Cả đế chế Ottoman và La Mã đều trải dài trên những dải đất lớn. Trong khi Đế chế Ottoman, được thành lập bởi Osman 1, là một cường quốc thế giới từ năm 1299AD và 1923AD, Đế chế La Mã, có hoàng đế đầu tiên là Augustus, đã thống trị thế giới từ 27BC đến 476AD. Thủ đô của Đế chế Ottoman là Istanbul, còn thủ đô của Đế chế La Mã là Rome. Trong Đế chế Ottoman, chỉ có con trai của Quốc vương có thể kế vị anh ta làm người cai trị. Mặt khác, Đế chế La Mã là một nước cộng hòa với một thượng viện đã bỏ phiếu về người sẽ được bổ nhiệm làm Caesar (Potter, 1999).
Đế chế Ottoman tồn tại lâu hơn Đế chế La Mã, chỉ tồn tại trong 5 thế kỷ rưỡi. Sự khác biệt giữa hai đế chế cũng mở rộng đến các cấu trúc tôn giáo, khoa học, văn hóa và chính trị của họ. Những người lính của Đế chế Ottoman có vũ khí tối tân hơn so với những người lính La Mã, vì súng không tồn tại 2000 năm trước.
Người Sultan như Mehmed II quan tâm đến các cuộc thảo luận khoa học và thành lập các tổ chức giáo dục ở vương quốc. Một số học giả quan trọng nhất về toán học và thiên văn học, như Taki al-Din al-Rasid, đã vô địch các ngành khoa học trong các trường học ở Đế chế Ottoman. Mehmed II đích thân giám sát việc thành lập Kayışdağı, Kırkçeşme, Hamidiye, Cev'mi-i Şerife và Taksim hệ thống nước (Masters, 2001). Ông cũng tài trợ xây dựng 33 Sukemeri (cống) như Mağlova Kemeri, Kem Kem, Kem Güzelce, Uzunkemer, và Pa-ri Kemeri (Thạc sĩ, 2001). Các kỹ sư La Mã chủ yếu tập trung vào việc tạo ra các hầm, vòm và hệ thống thủy điện sẽ phục vụ nhu cầu của nhiều thành phố của họ.
Phụ nữ ở Ottoman cũng như Đế chế La Mã dự kiến sẽ sống dưới sự bảo vệ của đàn ông. Trong Đế chế La Mã, cuộc sống của tất cả phụ nữ được quyết định bởi chồng, con trai hoặc cha của họ. Chỉ có các trinh nữ tiền đình, người phục vụ các vị thần và nữ thần trong nhiều ngôi đền, có thể tự do sống cuộc sống của họ khi họ thấy phù hợp. Mặc dù phụ nữ ở Đế chế Ottoman có cuộc sống hạn chế bên ngoài nhà, vẫn có nhiều sự kiện thường xuyên cho phép họ rời khỏi nhà.
Ví dụ, trong các lễ kỷ niệm như pünü và kina gecesi, phụ nữ sẽ tổ chức lễ đính hôn và chuẩn bị đám cưới bên ngoài nhà của họ (Keat, 2007). Thậm chí có một khoảng thời gian giữa 16thứ tự và 17thứ tự hàng thế kỷ khi những người phụ nữ như Ayşe Hafsa Sultan, Mihrimah Sultan, Hürrem Sultan và Kösem Sultan cai trị Đế quốc vì các hoàng đế đều bất tài, hoặc thuộc thiểu số (Keat, 2007). Nữ hoàng nổi tiếng của dòng Hồi giáo, Hürrem, thực sự đã tiếp các quan chức nước ngoài và khuyên hoàng đế về các chủ đề khác nhau đơn giản chỉ vì ông tôn trọng trí tuệ của bà.
Đế quốc Ottoman chỉ có một tôn giáo nhà nước - Hồi giáo. Mặc dù các đối tượng không theo đạo Hồi được khuyến khích chuyển đổi sang Hồi giáo, Kitô hữu và người Do Thái vẫn được phép thực hành tôn giáo của họ theo Hiệp ước Umar ibn al-Khattab (Thạc sĩ, 2001). Ngược lại, Đế chế La Mã ủng hộ việc thờ cúng một bộ sưu tập các vị thần được gọi là đền (Potter, 1999). Các pantheon bao gồm các vị thần như Sao Hỏa, Apollo, Sao Diêm Vương, Sao Hải Vương, Sao Mộc, Janus và Bacchus; cũng như các nữ thần như Juno, Venus, Minerva và Proserpine (Mehta-Jones, 2004).
Nô lệ là một phần của cả đế chế La Mã và Ottoman. Trong xã hội La Mã, nô lệ không có quyền. Họ có thể bị ngược đãi, lạm dụng và thậm chí bị sát hại bởi chủ nhân của mình mà không có hình phạt nào được hệ thống tư pháp chính xác. Trong Đế chế Ottoman, người Hồi giáo không thể bị bắt làm nô lệ trừ khi họ là tù nhân chiến tranh. Ngoài ra còn có luật Hồi giáo bảo đảm cho nô lệ quyền được chăm sóc y tế, nơi ở, thực phẩm và quần áo. Nô lệ cũng có quyền kết hôn với người mà họ muốn. Người Sultan tin rằng việc giết chết những tù nhân không được chuộc chiến tranh là phi đạo Hồi, và lãng phí vốn quân sự. Đây là lý do tại sao họ cho phép soạn thảo các tù nhân nam Kitô hữu trẻ tuổi trong Yeniceri (janissary) trung đoàn tinh nhuệ (Masters, 2001).
Các đế chế La Mã và Ottoman tồn tại trong nhiều thiên niên kỷ khác nhau, và mỗi ranh giới của họ trải dài đến Châu Á, Châu Phi và Châu Âu. Mặc dù cả hai đế chế được cai trị bởi các nhà cai trị độc tài, các cấu trúc chính trị, tôn giáo và văn hóa của họ có sự khác biệt đáng kể.