Sự khác biệt giữa luật Ấn Độ giáo và luật Hồi giáo

CHIA SẺ

Sharia là thuật ngữ được đưa ra cho luật Hồi giáo. Nguồn chính của Sharia là Kinh Qur'an được coi là luật thiêng liêng được tiết lộ cho Tiên tri Muhammad. Tiếp theo trong tầm quan trọng là nguồn nguyên liệu cho Sharia là Hadith và Sunnah. Hadith là tập hợp các tuyên bố, hành động, phê duyệt và phê bình của Tiên tri và về một điều gì đó được nói hoặc được thực hiện trong sự hiện diện của anh ấy trong khi Sunnah đề cập đến bản ghi được truyền tải bằng lời nói về những từ cụ thể của anh ta (Sunnah 17: liyyah), thói quen và thực hành của anh ta (Sunnah al Fiiliyyah) và sự chấp thuận im lặng của anh ta (Sunnah Taqririyyah]. Do đó, Sharia hướng dẫn hành vi của người Hồi giáo và liên quan đến một số chủ đề từ tội phạm, chế độ ăn uống, nghi thức, kinh tế, ăn chay, vệ sinh, cầu nguyện, quan hệ tình dục.

FIQH

 Trong quá trình lịch sử Hồi giáo, Sharia đã được mở rộng và phát triển bằng cách giải thích các Đạo luật Hồi giáo khác nhau và thực hiện theo phán quyết của họ đối với các câu hỏi được trình bày cho họ. Nó dẫn đến sự phát triển của nhiều trường phái luật học khác nhau như Hanafi, Maliki shafii, Hanbali và Jafari. Chúng được gọi là Fiqh. Các trường này sử dụng các hướng dẫn sau đây viz ljma hoặc sự đồng thuận của các bạn đồng hành Muhammad, Qiyas hoặc tương tự có nguồn gốc từ các nguồn chính, và Istihsan hoặc phán quyết phục vụ lợi ích của đạo Hồi theo quyết định của luật gia Hồi giáo và Urf hoặc Hải quan.

LUẬT HINDU

Luật Ấn Độ giáo được gọi là Pháp và được định nghĩa trong các văn bản đó được gọi chung là Pháp thân. Chúng bao gồm Sruti và viêm khớp. Thuật ngữ Sruti là tài liệu tham khảo tập thể cho bốn Veda được coi là có nguồn gốc thần thánh. Viêm khớp đề cập đến Manusmriti, Naradasmriti và Parasharasmriti được viết bởi các nhà hiền triết nổi tiếng và học được.

Nguồn cơ bản

Sự khác biệt chính giữa Sharia và Pháp phát sinh trong sự khác biệt về bản chất của nguồn chính tương ứng của họ, đó là Koran và The Vedas. Kinh Koran chia nhân loại thành tín đồ hoặc Hồi giáo và Không tín ngưỡng hay Kafirs. Mặt khác, Ved coi toàn bộ nhân loại là một thực thể duy nhất do sự hiện diện bên trong mỗi người, của Nguyên tắc Thần hoặc Atma.

Nguồn thứ hai

Các nguồn thứ yếu của đạo Hồi dựa trên hành vi của nhà tiên tri. Một phân tích về hành vi của nhà tiên tri với công chúng nói chung của một quốc gia bị đánh bại là không có nhân tính và lòng trắc ẩn. Nhà tiên tri đã tiến hành chiến tranh với hàng xóm của mình và đam mê chiếm đoạt tài sản, bắt cóc hàng loạt phụ nữ và trẻ em gái, bắt làm nô lệ và chặt đầu. Mô hình hành vi này được nhân rộng ngay cả ngày nay bởi các nhóm Hồi giáo như Taliban và Nhà nước Hồi giáo và các quốc gia Hồi giáo như Ả Rập Saudi và Pakistan. Mặt khác, các nguồn thứ cấp của luật Ấn Độ giáo là các văn bản cụ thể là Manusmriti, Naradasmriti, vv quy định sự xem xét cẩn thận về tội ác đã gây ra và hình phạt theo mức độ nghiêm trọng của sai phạm. Đây là những luật thực tế có tính đến các quyền của tội phạm và phần được chơi bởi lý lịch của anh ta trong hành vi của anh ta.

Điều trị thiểu số

Sharia hoạt động tại các quốc gia Hồi giáo từ chối các quyền cơ bản, an ninh và cơ hội cho Công dân không theo đạo Hồi. Trong tên của Sharia Những người không theo đạo Hồi được tách biệt và tạo ra để phân biệt với các dấu hiệu nhận dạng. Chúng tôi đã thấy điều này ở Taliban cai trị Afghanistan, trong việc đối xử với các nhóm thiểu số Kitô giáo ở Trung Đông và với người Ấn giáo ở Bangladesh và Pakistan. Tuy nhiên, luật Ấn Độ giáo áp dụng như nhau cho tất cả mọi người không phân biệt cách họ giải quyết các vị thần của họ. Người thiểu số Hồi giáo tốt hơn nhiều so với người thiểu số theo đạo Hindu ở các nước Hồi giáo.

Điều trị phụ nữ

Sharia từ chối phụ nữ quyền bình đẳng, buộc họ phải mặc trang phục và cắt xén họ nhân danh tôn giáo. Tuy nhiên, luật Ấn Độ giáo cho phụ nữ tầm quan trọng trong gia đình, tôn trọng phụ nữ và vai trò của họ như là vợ và mẹ.

Rennovative

Sharia đã không thay đổi kể từ thời nhà tiên tri sống ở Thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên. Trong 1315 năm qua, nó vẫn giữ nguyên. Ngược lại, luật Ấn Độ giáo thông qua và sửa đổi theo thời gian.

Phần kết luận

Tình trạng mà các quốc gia Hồi giáo thấy mình ngày nay chủ yếu là do bản chất của Sharia của họ trong khi tình trạng của Ấn Độ ngày nay với tất cả những thách thức mà nó hiện đang phải đối mặt phản ánh tính linh hoạt và toàn diện của Dharam.