Từ thời xa xưa, các nhà triết học đã sử dụng diễn ngôn hoặc lời nói như một phương tiện để suy luận hoặc đưa ra quan điểm trong một môi trường học thuật. Rơi xuống dưới phạm vi của logic hình thức, hai nhánh hơi khác nhau của bài diễn văn này là hùng biện và biện chứng. Cả hai đều coi sự cân nhắc như một phương tiện để đi đến sự thật, như một hoạt động xã hội liên quan đến các kỹ năng bằng lời nói.
Cả Hùng biện và Phép biện chứng đều là phương tiện để bày tỏ ý kiến bằng cách sử dụng đối thoại và kỹ năng diễn thuyết tuyệt vời. Cả hai đều sử dụng sự thuyết phục và lập luận hợp lý để hỗ trợ hoặc bác bỏ một đề xuất. Nhưng đây là nơi tương tự kết thúc.
Hùng biện là gì?
Hùng biện, nói một cách đơn giản là một chương trình một người đàn ông - một diễn giả đang cố gắng gây ảnh hưởng đến khán giả của mình thông qua những từ ngữ động lực và ngôn ngữ dội bom. Phong cách cá nhân của anh ấy làm cho cuộc tranh luận hiệu quả hơn trong việc đi đến những gì dường như là sự thật. Đó là một hình thức thuyết phục đại chúng trong đó một diễn giả đề cập đến một cuộc tụ họp hoặc hội nghị lớn. Có rất ít hoặc không có cuộc đối thoại giữa người nói và khán giả của mình. Hùng biện không bị gián đoạn và không có tranh luận hay phản biện giữa những người liên quan. Theo cách nói của giáo dân, lời nói hoa mỹ có thể được gọi là lời nói hào hoa nhằm mục đích tôn vinh sự thật được đưa ra.
Phép biện chứng là gì?
Không giống như trong hùng biện, nơi người nói đang giải quyết một lượng lớn khán giả, phép biện chứng là một phiên tương tác trong đó người nói cố gắng thuyết phục người nghe hoặc ít nhất là thuyết phục anh ta chấp nhận lập luận logic hoặc triết học của mình thông qua một loạt câu hỏi và câu trả lời. Việc cân nhắc là hợp lý và chỉ giới hạn ở một người nói và một người nghe. Nó có tính chất cá nhân hơn và là một hình thức diễn ngôn bị gián đoạn. Có những lập luận mạnh mẽ, phản đối và phản biện và phản đối dẫn đến sự thật.
Điều gì làm cho hùng biện khác với biện chứng?
Trái ngược với những lời hoa mỹ là một quá trình đơn phương, trong đó một bên tham gia vào một bài phát biểu dài dòng và vô tư để khiến người khác đồng ý với cách suy nghĩ của anh ta hoặc chấp nhận sự thật khi anh ta dự tính, biện chứng là một quá trình song phương trong đó hai người hoặc hai bên, tham gia vào một cuộc tranh luận triết học để đạt được sự đồng thuận về sự thật thông qua đối thoại và tranh luận, bác bỏ và bác bỏ các đề xuất của nhau.
Hùng biện cũng được gọi là một nghệ thuật thực tế sử dụng ngôn ngữ bomber, từ ngữ trang trí và tinh tế yếm thế. Phép biện chứng là kỹ thuật lập luận tỉnh táo, thực tế và thuyết phục hơn, có chủ ý và logic.
Phép biện chứng ảnh hưởng đến một người tại một thời điểm trong khi; hùng biện có sức mạnh của nó để thu hút lượng lớn khán giả đến sự phục tùng không suy nghĩ. Các diễn giả vĩ đại đã sử dụng các biện pháp tu từ để gây ảnh hưởng đến số đông trong thời gian.
Hùng biện thường được giao trong các không gian công cộng như hội đồng, sân vận động, các cuộc biểu tình chính trị và các cuộc tụ họp lớn khác. Khán giả thường bị ảnh hưởng bởi những lời nói của người nói đến mức họ ngừng suy nghĩ và được chuyển đến những điều không tưởng mà người nói đã hứa, chuyển đến một thời gian và không gian hứa hẹn trên bầu trời trong tương lai. Tuy nhiên, biện chứng là một nơi riêng tư và có rất ít người lắng nghe và tham gia thảo luận. Người nói có ít sức mạnh hơn để thuyết phục người nghe khi anh ta liên tục bị chặn lại bởi những câu hỏi và lập luận chống lại đề xuất của anh ta.
Hùng biện là con đường một chiều, trong khi biện chứng là con đường hai chiều. Điều này có nghĩa là các biện pháp tu từ tiến hành trong một dòng chảy và lời nói là liên tục, trong khi phép biện chứng bị phá vỡ thường xuyên bởi các câu hỏi và câu trả lời.
Hùng biện được áp dụng nhiều hơn trong các vấn đề của nhà nước hoặc công cộng, nhưng biện chứng có thể áp dụng cho bất kỳ vấn đề phổ biến nào.
Hùng biện giả định rằng khán giả có trí thông minh hạn chế và sẽ chấp nhận bất kỳ diễn ngôn bom đạn nào. Phép biện chứng phát triển mạnh trên hai chiều lập luận thông minh.
Phép biện chứng là biện luận và biện pháp tu từ là không tranh luận.
Tóm lại, người ta có thể chấp nhận quan điểm của Aristotle rằng các biện pháp tu từ và biện chứng có liên quan chặt chẽ và giống nhau. Cả hai đều chấp nhận một số tiền đề nhất định nhưng không bị ràng buộc bởi các nguyên tắc của hình thức cụ thể. Cả hai đều quan tâm đến cả hai mặt của tranh luận thông qua lý thuyết suy luận và quy nạp.