Thiên đường so với địa ngục

Một số tôn giáo trên thế giới có một khái niệm về thế giới bên kia trong thiên đường hoặc là Địa ngục. So sánh này xem xét niềm tin của các tín ngưỡng tôn giáo khác nhau và ý tưởng của họ về thiên đường và địa ngục.

Biểu đồ so sánh

Sự khác biệt - Điểm tương đồng - Biểu đồ so sánh thiên đường và địa ngục

	Thiên đường	Địa ngục
Quản lý bởi	Thiên thần	Quỷ
Truy cập vào	Một số người sau khi chết, Thiên thần (trừ Quỷ dữ) và Thần.	Những người khác sau khi chết, Quỷ và Quỷ.
Luật bởi	Chúa ơi	Ác quỷ
Tài liệu tham khảo gốc	Bầu trời hoặc khu vực phía trên trái đất nơi đặt "các thiên thể"	Khu vực bên dưới bề mặt Trái đất hoặc dưới lòng đất
Nơi	Hạnh phúc và bình an	Đau đớn & trừng phạt
Khí hậu	Ấm áp và dễ chịu	Nóng và tối
Luôn luôn	Trong sự hiện diện của Thiên Chúa	Bị trục xuất khỏi sự hiện diện của Thiên Chúa.
Thời lượng	Vĩnh cửu	Vĩnh cửu

Nội dung: Thiên đường vs Địa ngục

• 1 Định nghĩa
  • 1.1 thiên đường
  • 1.2 Địa ngục
• 2 Mô tả
  • 2.1 Kitô giáo
  • 2.2 Ấn Độ giáo
  • 2.3 Phật giáo
  • 2.4 Do Thái giáo
  • 2.5 Hồi giáo
• 3 tài liệu tham khảo

Định nghĩa

Thiên đường

Ban đầu thuật ngữ "thiên đàng" dùng để chỉ bầu trời hoặc khu vực phía trên trái đất nơi đặt "các thiên thể". Đây là ý nghĩa chính của từ này trong Kinh thánh. Nó được coi là nơi ở của Thiên Chúa và các thiên thần của ông. Tuy nhiên, theo thời gian, thuật ngữ này cũng được sử dụng theo nghĩa là nơi ở của chính nghĩa tại một số thời điểm sau khi chết. Điều này được hỗ trợ bởi một vài câu trong Kinh thánh, nhưng Kinh thánh có xu hướng sử dụng các thuật ngữ khác, như Thiên đường, cho việc này. (Xem bên dưới để biết các điều khoản khác.)

Địa ngục

Địa ngục, theo nhiều tín ngưỡng tôn giáo, là một thế giới đau khổ mà người chết độc ác hoặc bất chính bị trừng phạt. Địa ngục hầu như luôn được miêu tả là dưới lòng đất. Theo truyền thống, địa ngục Hồi giáo được miêu tả là bốc lửa. Một số truyền thống khác, tuy nhiên, miêu tả Địa ngục là lạnh lùng và ảm đạm. Trừng phạt dưới địa ngục thường tương ứng với những tội lỗi trong cuộc sống.

Sự miêu tả

Mặc dù có nhiều nguồn phong phú và đa dạng cho các quan niệm về Thiên đàng, quan điểm của các tín đồ tiêu biểu dường như phụ thuộc phần lớn vào truyền thống tôn giáo và giáo phái cụ thể của ông. Nói chung các tôn giáo đồng ý về khái niệm Thiên đàng liên quan đến một số loại cuộc sống yên bình sau khi chết liên quan đến sự bất tử của linh hồn. Thiên đàng thường được hiểu là nơi hạnh phúc, đôi khi là hạnh phúc vĩnh cửu. Địa ngục thường được miêu tả là những con quỷ, những kẻ hành hạ người chết tiệt. Nhiều người được cai trị bởi một thần chết, chẳng hạn như Nergal, Yama của Ấn Độ hoặc một số nhân vật siêu nhiên đáng sợ khác (ví dụ: Satan).

Chúa Kitô

Thiên đường

Trong lịch sử, Kitô giáo đã dạy "Thiên đàng" như một khái niệm tổng quát, một nơi của sự sống vĩnh cửu, trong đó nó là một mặt phẳng chung để đạt được bởi tất cả những người ngoan đạo và bầu (chứ không phải là một kinh nghiệm trừu tượng liên quan đến các khái niệm cá nhân về lý tưởng). Giáo hội Kitô giáo đã bị chia rẽ về cách mọi người có được cuộc sống vĩnh cửu này. Từ thế kỷ 16 đến cuối thế kỷ 19, Christendom bị chia rẽ giữa quan điểm Công giáo La Mã, quan điểm Chính thống, quan điểm Coplic, quan điểm Jacobite, quan điểm Abyssinian và quan điểm Tin lành. Người Công giáo La Mã tin rằng việc vào Luyện ngục sau khi chết (chết về thể xác chứ không phải là cái chết) sẽ tẩy sạch một tội lỗi (thời kỳ đau khổ cho đến khi bản chất của một người được hoàn thiện), khiến người ta chấp nhận lên thiên đàng. Điều này chỉ có giá trị đối với tội lỗi tĩnh mạch, vì tội trọng chỉ có thể được tha thứ thông qua hành vi hòa giải và ăn năn trong khi ở trần gian. Một số người trong Giáo hội Anh giáo cũng giữ vững niềm tin này, mặc dù lịch sử riêng biệt của họ. Tuy nhiên, trong các Giáo hội Chính thống phương Đông, chỉ có Thiên Chúa là người có tiếng nói cuối cùng về người lên thiên đàng. Trong Giáo hội Chính thống phương Đông, thiên đàng được hiểu là sự kết hợp và hiệp thông với Thiên Chúa Ba Ngôi (đoàn tụ của Cha và Con qua tình yêu). Do đó, Thiên đàng được Chính thống giáo trải nghiệm như một thực tế được khánh thành, dự đoán và hiện diện ở đây và bây giờ trong cơ thể con người thiêng liêng của Cơ thể của Chúa Kitô, Giáo hội, và cũng là một điều gì đó sẽ được hoàn thiện trong tương lai. Trong một số giáo phái Kitô giáo Tin lành, sự sống đời đời tùy thuộc vào tội nhân nhận được ân sủng của Thiên Chúa (không được ban phước và không được bảo vệ xuất phát từ tình yêu của Thiên Chúa) thông qua đức tin vào cái chết của Chúa Giêsu vì tội lỗi của họ, phục sinh như Chúa Kitô và chấp nhận Chúa của mình (thẩm quyền và hướng dẫn) qua cuộc sống của họ. Trong các giáo phái khác, quá trình này có thể bao gồm hoặc không bao gồm phép báp têm, hoặc quá trình biến đổi bắt buộc hoặc kinh nghiệm về sự tái sinh thuộc linh. Theo trang web gây tranh cãi "Religioustolerance.org", "Các giáo phái Tin lành bảo thủ và chính thống có xu hướng dựa vào niềm tin của họ vào thiên đàng để giải thích theo nghĩa đen của một số đoạn Kinh thánh và cách giải thích mang tính biểu tượng của người khác. các đoạn khác nhau để đọc theo nghĩa đen. "

Địa ngục

Trong Kitô giáo, tuy nhiên, từ địa ngục được sử dụng phổ biến là một bản dịch của ba từ Hy Lạp: hades, Gehenna và Tartarus. Hades, nghĩa đen là vô hình, thường đề cập đến trạng thái của cái chết, được một số người định nghĩa là nơi chờ đợi có ý thức để phục sinh và bởi những người khác là trạng thái vô thức đồng nghĩa với chính cái chết. Gehenna, mặt khác, mơ hồ hơn so với hades, dường như đề cập đến sự phán xét và phù hợp hơn với các quan niệm hiện đại về Địa ngục. Tartarus được sử dụng để chỉ sự phán xét của các thiên thần tội lỗi và dường như là một ám chỉ đến thần thoại Hy Lạp (xem Tartarus). Trong khi đa số Kitô giáo coi Địa ngục là nơi đau khổ vĩnh cửu, một số Kitô hữu, chẳng hạn như Kitô hữu toàn cầu (xem Chủ nghĩa phổ quát) cho rằng sau khi phục sinh, những tội nhân không được đền đáp được phán xét và thanh tẩy trong hồ lửa và sau đó được chấp nhận lên Thiên đàng, trong khi những người khác tin rằng sau khi phục sinh, những kẻ tội lỗi không chịu nổi bị tiêu diệt vĩnh viễn trong hồ lửa (xem sự hủy diệt). Nhiều cách giải thích khác nhau về sự dằn vặt của Địa ngục tồn tại, từ những hố lửa của những kẻ tội lỗi khóc lóc đến sự cô lập cô đơn khỏi sự hiện diện của Chúa. Tuy nhiên, những mô tả về Địa ngục được tìm thấy trong Kinh thánh khá mơ hồ. Các sách của Matthew, Mark và Jude kể về một nơi lửa, trong khi các sách của Luke và Khải Huyền báo cáo đó là một vực thẳm. Những hình ảnh hiện đại, đồ họa hơn của chúng ta về Địa ngục đã được phát triển từ những tác phẩm không có trong Kinh thánh. Phim hài thần thánh của Dante là nguồn cảm hứng cổ điển cho những hình ảnh hiện đại về Địa ngục. Các tác phẩm Kitô giáo ban đầu khác cũng minh họa nỗi thống khổ của Địa ngục. Hầu hết các Kitô hữu tin rằng sự nguyền rủa xảy ra ngay lập tức sau khi chết (phán xét cụ thể) và những người khác xảy ra sau Ngày phán xét, được viết trong sách Khải Huyền.

Ấn Độ giáo

Thiên đường

Trong Ấn Độ giáo, với sự nhấn mạnh vào tái sinh, khái niệm Thiên đàng không nổi bật. Trong khi thiên đường là tạm thời (cho đến lần sinh tiếp theo), trạng thái vĩnh viễn mà người Ấn giáo khao khát là Moksha. Moksha được coi là sự giải thoát của linh hồn khỏi vòng xoáy của sự sống và sự chết, một sự tái lập trong bản chất thiêng liêng cơ bản của chính mình và có thể bao gồm sự kết hợp với hoặc gia nhập Thiên Chúa. Việc lên thiên đàng (swarga loka) hoặc địa ngục (Naraka) được quyết định bởi Chúa tể của cái chết Yama và kế toán nghiệp của anh ta, Chitragupta, người ghi lại những việc làm tốt và xấu của một người trong suốt cuộc đời. Cần phải lưu ý rằng Yama và Chitragupta là thuộc hạ của Chúa tể tối cao Ishwara (Thần) và làm việc dưới sự chỉ đạo của anh ta. Việc lên thiên đàng chỉ phụ thuộc vào những hành động của kiếp trước và không bị giới hạn bởi đức tin hay tôn giáo. Người cai trị thiên đàng, nơi người ta tận hưởng thành quả của những việc tốt, được gọi là Indra và cuộc sống ở cõi đó được cho là bao gồm sự tương tác với nhiều thiên thể (gandharvas).

Địa ngục

Trong Ấn Độ giáo, có những mâu thuẫn về việc có hay không có Địa ngục (được gọi là 'Narak' trong tiếng Hindi). Đối với một số người đó là một phép ẩn dụ cho một lương tâm. Nhưng ở Mahabharata có đề cập đến Pandavas và Kauravas sẽ xuống địa ngục. Địa ngục cũng được mô tả trong nhiều Purana và kinh sách khác. Garuda Purana cung cấp một tài khoản chi tiết về Địa ngục, các tính năng và số lượng hình phạt của nó đối với hầu hết các tội phạm như luật hình sự hiện đại. Người ta tin rằng những người phạm tội 'paap' (tội lỗi) xuống Địa ngục và phải trải qua các hình phạt theo những tội lỗi mà họ đã gây ra. Thần Yama, cũng là thần chết, là vua của Địa ngục. Các tài khoản chi tiết về tất cả các tội lỗi của một cá nhân được cho là sẽ được giữ bởi Chitragupta, người giữ kỷ lục tại tòa án của Yama. Chitragupta đọc ra những tội lỗi đã gây ra và Yama ra lệnh trừng phạt thích đáng cho các cá nhân. Những hình phạt này bao gồm nhúng vào dầu sôi, đốt trong lửa, tra tấn bằng nhiều loại vũ khí khác nhau, v.v. Các cá nhân hoàn thành hạn ngạch của các hình phạt được tái sinh theo nghiệp lực của họ. Tất cả những người được tạo ra đều không hoàn hảo và do đó có ít nhất một tội lỗi trong hồ sơ của họ, nhưng nếu một người có cuộc sống ngoan đạo, một người sẽ lên Thiên đàng hoặc Swarga sau một thời gian ngắn phơi bày trong Địa ngục.

đạo Phật

Thiên đường

Đức Phật đã xác nhận sự tồn tại của các thế giới khác, thiên đàng và địa ngục do các thiên thể cư trú. Trong văn học Phật giáo thời kỳ đầu, chính Đức Phật được mô tả là đã lên thiên đàng và gặp gỡ các vị thần. Thánh thư cũng trích dẫn các trường hợp của các vị thần giáng xuống trái đất để chứng kiến ​​một số sự kiện quan trọng trong cuộc đời của Đức Phật Trong Phật giáo, các vị thần không bất tử, mặc dù họ có thể sống lâu hơn nhiều so với các sinh mệnh ở trần gian. Họ cũng có thể bị phân rã và thay đổi, và quá trình trở thành. Cường độ và cách thức mà các quá trình này diễn ra tuy nhiên có thể khác nhau và liên quan đến thời gian dài hơn. Nhưng giống như bất kỳ chúng sinh nào khác, chúng có một khởi đầu và kết thúc. Tuy nhiên, tất cả các sinh mệnh trên trời đều bị coi là thấp kém về địa vị so với các vị La Hán đã đạt được Niết bàn. Các vị thần cũng đến từ thế giới thấp hơn ban đầu, nhưng dần dần và dần dần tốt nghiệp vào thế giới cao hơn nhờ vào những việc làm trong quá khứ của họ và tu luyện những phẩm chất đạo đức. Vì có nhiều thiên đàng và thế giới Brahma cao hơn, những vị thần này có thể tiến hóa dần dần từ thiên đường này sang thiên đàng khác thông qua công đức của họ hoặc xuống thế giới thấp hơn do một số bất hạnh hoặc ý định đúng đắn. Các vị thần của Phật giáo vì thế không bất tử. Không vị trí của họ trên thiên đàng là vĩnh viễn. Tuy nhiên, chúng có thể sống trong thời gian dài hơn. Một trong những Kinh điển Phật giáo nói rằng một trăm năm tồn tại của chúng ta tương đương với một ngày một đêm trong thế giới của ba mươi ba vị thần. Ba mươi ngày như vậy thêm vào một tháng của họ. Mười hai tháng như vậy trở thành một năm của họ, trong khi họ sống trong một ngàn năm như vậy.

Địa ngục

Đa dạng như các tôn giáo khác, có nhiều niềm tin về Địa ngục trong Phật giáo. Hầu hết các trường phái tư tưởng, Theravāda, Mahāyāna và Vajrayāna sẽ thừa nhận một số Địa ngục, là nơi đau khổ lớn cho những người thực hiện hành động xấu xa, như Địa ngục lạnh và Địa ngục nóng. Giống như tất cả các cõi khác nhau trong sự tồn tại theo chu kỳ, một sự tồn tại trong Địa ngục là tạm thời đối với cư dân của nó. Những người có nghiệp lực tiêu cực đủ được tái sinh ở đó, nơi họ ở lại cho đến khi nghiệp tiêu cực cụ thể của họ đã được sử dụng hết, lúc đó họ được tái sinh ở một cõi khác, chẳng hạn như con người, của những con ma đói, của động vật, của các thiên thần, của quỷ hoặc của Naraka (Địa ngục) tất cả theo nghiệp lực của cá nhân. Có một số Phật tử hiện đại, đặc biệt là trong số các trường học phương Tây, tin rằng Địa ngục chỉ là một trạng thái của tâm trí. Theo một nghĩa nào đó, một ngày tồi tệ tại nơi làm việc có thể là Địa ngục, và một ngày tuyệt vời tại nơi làm việc có thể là thiên đường. Điều này đã được hỗ trợ bởi một số học giả hiện đại, những người ủng hộ việc giải thích các phần siêu hình như vậy của Kinh thánh một cách tượng trưng hơn là theo nghĩa đen.

Do Thái giáo

Thiên đường

Trong khi khái niệm về thiên đàng (malkuth hashamaim TOUR ת השמים- Vương quốc thiên đường) được định nghĩa rõ trong các tôn giáo Kitô giáo và Hồi giáo, khái niệm Do Thái về thế giới bên kia, đôi khi được gọi là "olam haba", thế giới sắp tới, dường như đã có đã bị tranh chấp giữa các giáo phái đầu tiên khác nhau như Sadtorees, và do đó không bao giờ được đặt ra theo kiểu có hệ thống hoặc chính thức như đã được thực hiện trong Kitô giáo và Hồi giáo. Các tác phẩm của người Do Thái đề cập đến một "trái đất mới" là nơi ở của loài người sau khi người chết sống lại. Tuy nhiên, Do Thái giáo có một niềm tin vào Thiên đàng, không phải là nơi ở tương lai cho "những linh hồn tốt", mà là "nơi" nơi Thiên Chúa "cư ngụ". Thần bí Do Thái công nhận bảy thiên đàng. Theo thứ tự từ thấp nhất đến cao nhất, bảy thiên đàng được liệt kê cùng với các thiên thần cai quản chúng và bất kỳ thông tin nào khác:

1. Shamayim: Thiên đường đầu tiên, do Tổng lãnh thiên thần Gabriel cai quản, là nơi gần nhất của các cõi trời trên Trái đất; nó cũng được coi là nơi ở của Adam và Eva.
2. Raquia: Thiên đường thứ hai được điều khiển bởi Zachariel và Raphael. Chính tại Thiên đường này, Moses, trong chuyến viếng thăm Thiên đường, đã gặp thiên thần Nuriel, người đứng trên "300 chiếc dù lượn, với một đám thiên thần gồm 50 người, tất cả đều biến mất khỏi nước và lửa." Ngoài ra, Raquia được coi là vương quốc nơi các thiên thần sa ngã bị giam cầm và các hành tinh buộc chặt.
3. Shehaqim: Thiên đường thứ ba, dưới sự lãnh đạo của Anahel, đóng vai trò là ngôi nhà của Vườn Địa đàng và Cây Sự sống; đó cũng là vương quốc nơi manna, thức ăn linh thiêng của các thiên thần, được sản xuất. Cuốn sách thứ hai của Enoch, trong khi đó, nói rằng cả Thiên đường và Địa ngục đều được cung cấp ở Shehaqim với Địa ngục được đặt đơn giản là "ở phía bắc".
4. Machonon: Thiên đường thứ tư được cai trị bởi Tổng lãnh thiên thần Michael, và theo Talmud Hagiga, nó chứa Jerusalem trên trời, Đền thờ và Bàn thờ.
5. Machon: Thiên đường thứ năm nằm dưới sự quản lý của Samael, một thiên thần được một số người coi là ác quỷ, nhưng người khác chỉ là một người hầu tối tăm của Thiên Chúa.
6. Zebul: Thiên đường thứ sáu thuộc thẩm quyền của Zachiel.
7. Araboth: Thiên đường thứ bảy, dưới sự lãnh đạo của Cassiel, là nơi linh thiêng nhất trong bảy thiên đàng cung cấp thực tế rằng nó lưu giữ ngai vàng Vinh quang mà Seven Archangels tham dự và đóng vai trò là vương quốc nơi Thiên Chúa ngự; bên dưới ngai vàng là nơi ở của tất cả các linh hồn con người chưa sinh ra. Nó cũng được coi là nhà của Seraphim, Cherubim và Hayyoth.

Địa ngục

Do Thái giáo không có một học thuyết cụ thể về thế giới bên kia, nhưng nó có một truyền thống mô tả Gehenna. Gehenna không phải là Địa ngục, mà là một loại Luyện ngục nơi người ta bị phán xét dựa trên hành động của cuộc đời mình. Kabbalah mô tả nó như một "phòng chờ" (thường được dịch là "lối vào") cho tất cả các linh hồn (không chỉ những kẻ độc ác). Phần lớn áp đảo của tư tưởng rabbinic cho rằng mọi người không ở Gehenna mãi mãi; dài nhất mà người ta có thể ở đó được cho là 11 tháng, tuy nhiên thỉnh thoảng vẫn có ngoại lệ được ghi nhận. Một số người coi đó là một lò rèn tinh thần, nơi linh hồn được thanh tẩy để cuối cùng đi lên Olam Habah (heb. ע TOUR לם lit; lit. "Thế giới đến", thường được xem là tương tự như Thiên đường). Điều này cũng được đề cập trong Kabbalah, nơi linh hồn được mô tả là bị phá vỡ, giống như ngọn lửa của một ngọn nến khác: phần linh hồn bay lên thuần khiết và mảnh "chưa hoàn thành" được tái sinh. Khi một người đã đi chệch khỏi ý muốn của Thiên Chúa, người ta được cho là đang ở trong gehinom. Điều này không có nghĩa là đề cập đến một số điểm trong tương lai, nhưng đến thời điểm hiện tại. Các cổng của teshuva (trở về) được cho là luôn mở, và vì vậy người ta có thể sắp xếp ý muốn của mình với ý muốn của Thiên Chúa bất cứ lúc nào. Không tuân theo ý muốn của Thiên Chúa là một hình phạt theo Torah. Ngoài ra, Subbotniks và Do Thái giáo Messianic tin vào Gehenna, nhưng Samaritans có thể tin vào một sự tách biệt của kẻ ác trong một sự tồn tại mờ ám, Sheol và chính nghĩa trên thiên đàng.

đạo Hồi

Thiên đường

Khái niệm thiên đàng trong Hồi giáo tương tự như được tìm thấy trong Do Thái giáo và Thiên chúa giáo. Qur'an chứa nhiều tài liệu tham khảo về thế giới bên kia ở Eden cho những người làm việc thiện. Chính thiên đàng thường được mô tả trong Qu'ran trong câu 35 của Surah Al-Ra'd: "Câu chuyện ngụ ngôn về Khu vườn mà người công bình được hứa! Bên dưới nó chảy ra sông. Vĩnh viễn là hoa trái và bóng mát ở đó. Sự kết thúc của chính nghĩa, và kết thúc của những người không tin là Lửa, trong đó một người sống mãi mãi. " Vì Hồi giáo bác bỏ quan niệm về tội lỗi nguyên thủy, người Hồi giáo tin rằng tất cả con người được sinh ra trong sạch và sẽ tự nhiên hướng về Thiên Chúa, nhưng chính môi trường và sự thiếu ý chí của họ ảnh hưởng đến họ trong việc lựa chọn lối sống vô duyên. Do đó, trong Hồi giáo, một đứa trẻ chết tự động lên thiên đàng, bất kể tôn giáo của cha mẹ. Cấp độ cao nhất của thiên đàng là Firdaws (فردوس) - Pardis (پردیس), đó là nơi các tiên tri, các vị tử đạo và những người trung thực và ngoan đạo nhất sẽ cư ngụ.

Địa ngục

Người Hồi giáo tin vào jahannam (trong tiếng Ả Rập: جهنم) (xuất phát từ tiếng Do Thái gehennim và giống với các phiên bản Địa ngục trong Kitô giáo). Trong Qur'an, cuốn sách thánh của đạo Hồi, có những mô tả theo nghĩa đen về sự bị kết án trong Địa ngục rực lửa, trái ngược với Thiên đường giống như khu vườn (jannah) được các tín đồ chân chính yêu thích. Ngoài ra, Thiên đường và Địa ngục được chia thành nhiều cấp độ khác nhau tùy thuộc vào các hành động gây ra trong cuộc sống, nơi mà hình phạt được đưa ra tùy thuộc vào mức độ tội ác được thực hiện trong cuộc sống, và điều tốt được phân tách thành các cấp độ khác tùy thuộc vào việc một người theo Chúa sống tốt như thế nào . Có một số lượng đề cập ngang nhau về cả Địa ngục và thiên đường trong Qur'an, được các tín đồ coi là một trong những phép lạ số trong Qur'an. [Cần dẫn nguồn] Khái niệm Hồi giáo về Địa ngục giống với Kitô giáo thời trung cổ quan điểm của Dante. [cần dẫn nguồn] Tuy nhiên, Satan không được xem là kẻ thống trị của Địa ngục, chỉ là một trong những kẻ đau khổ. Cánh cổng Địa ngục được bảo vệ bởi Maalik còn được gọi là Zabaaniyah. Kinh Qur'an nói rằng nhiên liệu của Hellfire là đá / đá (thần tượng) và con người. Tên của Địa ngục theo Truyền thống Hồi giáo dựa trên ayah Kinh Qur'an và Hadith:

1. Jahim
2. Túp lều
3. Jahannam
4. Ladza
5. Hawiah
6. Saqor
7. Sae'er
8. Sijjin
9. Zamhareer

Mặc dù nhìn chung Địa ngục thường được miêu tả là một nơi nóng bỏng và hành hạ đối với những người tội lỗi, có một hố Địa ngục có đặc điểm khác với Địa ngục khác trong truyền thống Hồi giáo. Zamhareer được coi là Địa ngục lạnh nhất và lạnh nhất trong tất cả, nhưng sự lạnh lùng của nó không được coi là một niềm vui hay một sự giải thoát cho những tội nhân phạm tội chống lại Thiên Chúa. Trạng thái Địa ngục Zamhareer là nỗi đau đớn tột cùng của sự lạnh lẽo của băng tuyết và tuyết mà không ai trên trái đất này có thể chịu đựng được. Hố thấp nhất trong tất cả các Địa ngục hiện tại là Hawiyah dành cho những người đạo đức giả và những người hai mặt, những người tuyên bố tin vào Allah và sứ giả của Ngài bằng lưỡi nhưng đã tố cáo cả trong trái tim họ. Đạo đức giả được coi là tội lỗi nguy hiểm nhất trong tất cả mặc dù thực tế rằng Shirk (thiết lập đối tác với Thiên Chúa) là tội lỗi lớn nhất được Allah xem. Qur'an cũng nói rằng một số người bị đày xuống Địa ngục không bị đày đọa mãi mãi, mà thay vào đó là một khoảng thời gian không xác định. Trong mọi trường hợp, có lý do chính đáng để tin rằng hình phạt trong Địa ngục không có nghĩa là thực sự tồn tại mãi mãi, mà thay vào đó là cơ sở cho sự cải chính tâm linh. Mặc dù trong Hồi giáo, ma quỷ hay shaytan, được tạo ra từ lửa, anh ta phải chịu địa ngục vì Hellfire nóng hơn 70 lần so với lửa của thế giới này. Người ta cũng nói rằng Shaytan có nguồn gốc từ shata, (nghĩa đen là 'bị đốt cháy'), bởi vì nó được tạo ra từ một ngọn lửa không khói.

Người giới thiệu

• wikipedia: Địa ngục
• wikipedia: Thiên đường
• Khái niệm địa ngục - Nhà kinh tế