Sự khác biệt giữa Ấn Độ giáo và Ấn Độ giáo

trừu tượng

Thuật ngữ Ấn Độ giáo hoặc bất kỳ tài liệu tham khảo nào về nó chưa từng được tìm thấy trong bất kỳ tài liệu sử thi cổ đại nào, có thể là tôn giáo như Veda, thần thoại như Purana, Ramayana, hoặc là Mahabharata, và triết học như Gita. Ngay cả học giả, nhà thơ, và nhà viết kịch tiếng Phạn lớn nhất Kalidasa chưa bao giờ sử dụng thuật ngữ này trong bất kỳ tác phẩm nào của ông. Thuật ngữ Ấn Độ giáo có lẽ được đặt ra bởi một người nào đó trong quân đội của Alexander đại đế, để chỉ những người sống ở phía nam của dòng sông Shindhu (Ấn). Trước đó, Ấn Độ hay Hindustan vì nó được gọi là về mặt địa lý Aryabart. Trong thời kỳ thực dân Anh thế kỷ 17 ở Ấn Độ, người dân Ấn Độ được gọi là người Ấn giáo, và Ấn Độ giáo là tôn giáo chính của Ấn Độ. Các thuật ngữ Ấn Độ giáo và Hindutva cả, mặc dù tìm thấy nguồn gốc của chúng trong Ấn Độ giáo, họ có những khác biệt rất cơ bản và thực tế giữa họ. Trong một số bối cảnh, chúng thậm chí trái ngược với nhau. Ở đây chúng tôi cố gắng làm nổi bật sự khác biệt lớn giữa hai về khái niệm, ứng dụng và hậu quả.

Sự khác biệt

Ý tưởng: Ấn Độ giáo là tôn giáo thống trị của Ấn Độ hoặc Hindustan (vùng đất của người Hindu) và Nepal và cũng được thực hiện bởi nhiều người Indonesia, Campuchia, Srilanka, Philippines, Nam Phi, Pakistan, Bangladesh và một số quốc đảo caribbean. Ấn Độ giáo có một số giáo phái, tiểu giáo phái, truyền thống, tín ngưỡng. Đây là tôn giáo lâu đời nhất và được theo dõi bởi khoảng 1250 triệu người trên toàn thế giới. Có một loạt các luật xã hội và các chuẩn mực đạo đức được quy định để điều chỉnh đời sống đạo đức của mọi người dựa trên Nghiệp (hành động), Pháp (sở hữu tinh thần và trí tuệ), và Gyana (sự khôn ngoan). Ấn Độ giáo bắt nguồn từ ý tưởng của Pháp Sanatana, như được dự tính bởi Ấn Độ Rishis (thánh) trong thời gian Veda và Purana (khoảng 2500 trước Công nguyên). Pháp Sanatana hay Ấn Độ giáo là một giải thích rất cao về trí tuệ, tinh thần, cũng như triết học về sự sống và cái chết với sự nhấn mạnh sâu sắc vào việc dẫn dắt một cuộc sống đầy ý nghĩa và kết hợp với Thông số (Thần) ở kiếp sau. Một trong những đặc điểm khác biệt của Ấn Độ giáo là chưa từng có bất kỳ nỗ lực nào của bất kỳ cá nhân hay tổ chức nào để truyền bá tôn giáo hoặc thiết lập nó như một yếu tố nhận dạng con người. Kết quả là, triết lý của Ấn Độ giáo và các quy định về lối sống đạo đức là tiêu chí chọn điều tốt hơn điều ác được nêu trong kinh sách tôn giáo Ấn Độ cổ đại có thể áp dụng cho bất kỳ ai bất kể tín ngưỡng tôn giáo mà người đó có thể theo dõi. Điều này không phải không có lý do mà người Hồi giáo, Cơ đốc giáo và những người thuộc các giáo phái tôn giáo khác ở Ấn Độ được gọi là Người Ấn giáo bởi những người sống ở những nơi khác trên thế giới.

Thuật ngữ Hindutva, mặt khác, được đặt ra bởi nhà lãnh đạo quốc gia Ấn giáo và là nhà vô địch của các nguyên nhân Ấn giáo, Vinayak Damodar Savarkar, trong cuốn sách nhỏ nổi tiếng năm 1923 của ông 'Hindutva: Ai là người Hindu?'. Hindutva, như được hiểu, là một ý thức hệ được đồng nhất với văn hóa Ấn Độ dưới ánh sáng của các giá trị Ấn Độ giáo. Thuật ngữ Hindutva đã được nuôi dưỡng và phổ biến bởi tập đoàn quốc gia Ấn Độ giáo lớn nhất Sangh Parivar và nhiều chi nhánh của nó. Sangh Parivar công nhận Hindutva là một thuật ngữ bao gồm tất cả mọi thứ có nguồn gốc Ấn Độ, và phải loại trừ bất kỳ thứ gì được nhập khẩu vào Ấn Độ với sự truyền bá của các tôn giáo khác từ bên kia biên giới địa lý của Ấn Độ cổ đại.

Ý nghĩa: Thuật ngữ Ấn Độ giáo hoặc là Phật pháp Sanatana là chiều kích bên trong của tôn giáo Hindu. Do đó, nó là tôn giáo trong ý nghĩa, ý nghĩa và nhấn mạnh. Cốt lõi của Ấn Độ giáo nằm ở sự thuần khiết của linh hồn như bước đệm để kết hợp với sức mạnh thần thánh. Độ tinh khiết này có thể đạt được bằng bất kỳ phương tiện nào trong ba phương tiện, cụ thể là Vakti hoặc tận tâm, Gyana hoặc kiến ​​thức, và Nghiệp hoặc việc tốt. Sức mạnh của Ấn Độ giáo bắt nguồn từ niềm tin không nghi ngờ vào những gì được viết trong Veda (tụng kinh), Purana (những câu chuyện thần thoại về Thần và Nữ thần), Thần chú (các lý thuyết về đạo đức, chính trị, kinh tế và xã hội học), và Slokas (ca ngợi các vị thần, nữ thần và các vị thánh).

Mặt khác, thuật ngữ Hindutva mang ý nghĩa chính trị hơn, ý nghĩa và nhấn mạnh. Ấn Độ giáo và tài liệu tham khảo của nó được tìm thấy trong Chaitanya Kathamrita và văn học tôn giáo từ thế kỷ 12 trở đi. Hindutva đã được đặt ra vào đầu thế kỷ 20. Hindutva đã và vẫn đang được sử dụng như một vũ khí chính trị rất mạnh trong tay của tổ chức ô dù chính trị-tôn giáo Ấn giáo cụ thể là Sangh Parivar, đó là rất mạnh mẽ và tài chính cực kỳ tốt. Sangh Parivar, thông qua nhiều chi nhánh, muốn thiết lập một hệ thống chính trị và xã hội với quyền bá chủ rõ ràng của người Ấn giáo bằng cách sinh ra hoặc thông qua chuyển đổi.

Với 81% dân số theo đạo Hindu, chương trình nghị sự ủng hộ Ấn giáo Sangh Parivar được truyền rất hiệu quả đến cử tri thông qua tuyên truyền rầm rộ Hindutva điều đó rất chính xác có nghĩa là bất cứ điều gì gắn liền với Ấn Độ giáo niềm tin hoặc thực hành là ngoan đạo và phải thắng thế rõ ràng trong xã hội. Sự hấp dẫn chính trị của Hindutva căng thẳng đến mức mọi đảng chính trị dù là thế tục, cánh tả hay dân tộc chủ nghĩa, đều dùng đến Hindutva mềm, và kiềm chế không nói bất cứ điều gì làm tổn thương tình cảm của Ấn Độ giáo. Không có gì trớ trêu khi các công ty và ông trùm kinh doanh của Ấn Độ chi tiêu quá mức trong việc xây dựng các ngôi đền Hindu hiện đại và tự nguyện quyên góp một khoản tiền lớn để khuyến khích và quảng bá các lễ hội tôn giáo của đạo Hindu.

Mục tiêu: Mục tiêu của Ấn Độ giáo là hướng dẫn con người sống cuộc sống đầy ý nghĩa và biết Chúa qua các phương tiện thay thế như được quy định trong văn học tôn giáo cổ đại. Biết Chúa được gọi Mạn Sa trong Tiếng Phạn. Mặt khác, các nhân vật chính của Hindutva nhằm mục đích nắm bắt quyền lực chính trị thông qua các biện pháp hiến pháp và đồng thời thiết lập một hệ thống xã hội với các tập quán và phong tục chỉ theo đạo Hindu. Theo các cử tri của Hindutva, Chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ phải được liên minh với Ấn Độ giáo tự hào. Họ xem Ấn Độ giáo như một điều kiện tiên quyết để trở thành một người theo chủ nghĩa dân tộc.

Thái độ đối với các tôn giáo khác: Ấn Độ giáo hay Phật pháp Sanatana, nói chính xác, là tôn giáo lâu đời nhất, và đã đến nhiều trước các tôn giáo dòng chính khác. Như vậy, không có tài liệu tham khảo về bất kỳ tôn giáo nào khác trong kinh sách tôn giáo Hindu. Ấn Độ giáo có nghĩa là cho bất cứ ai và tất cả mọi người. Tình yêu dành cho con người và cho vấn đề đó, bất kỳ sinh vật sống nào cũng là bài học cốt lõi của Ấn Độ giáo. Trong khi đó Hindutva không có chỗ cho bất kỳ ai không phải là người theo đạo Hindu hoặc không chấp nhận quyền bá chủ của người Hindu.

Ý tưởng của xã hội: Ấn Độ giáo là dân chủ trong thái độ và cho thấy một xã hội đa nguyên và đa dạng với sự tôn trọng các quan điểm đối lập. Hindutva, mặt khác, tin tưởng vào một xã hội nguyên khối với sự thống trị rõ ràng của Ấn Độ giáo thực hành tôn giáo, phong tục, và truyền thống.

Theo dõi: Khoảng 82% dân số Ấn Độ theo dõi và thực hành Ấn Độ giáo. Nhưng toàn bộ 82% này hoặc khoảng 0,92 tỷ người Ấn giáo không theo dõi hoặc hỗ trợ Hindutva, thay vì một thiểu số vi mô làm. Do đó Ấn Độ giáo có khối lượng theo sau, Hindutva không có.

Biểu tượng vị thần: Ấn Độ giáo có một số giáo phái và tiểu giáo phái và các thực hành tôn giáo truyền thống khác nhau. Các vị thần và nữ thần khác nhau được tôn thờ bởi những người theo các giáo phái khác nhau. Tất cả các vị thần và nữ thần như vậy được tôn thờ trong Ấn Độ giáo. Nhưng Hindutva, Mặc dù tin vào sự đa dạng như vậy, tuyên truyền Lord Rama là biểu tượng của Hindutva.

Tóm lược

1. Khái niệm cốt lõi của Ấn Độ giáo đang có một cuộc sống đầy ý nghĩa trong khi đó Hindutva là bá chủ của Ấn Độ giáo niềm tin và thực hành.

2. Ấn Độ giáo hướng dẫn mọi người hướng tới Mạn Sa, trong khi Hindutva hướng dẫn mọi người có được quyền lực chính trị.

3. Ấn Độ giáo là một tín ngưỡng tôn giáo, nhưng Hindutva là một phong trào chính trị.

4. Ấn Độ giáo không bao giờ ủng hộ bạo lực đối với các tín đồ của các tôn giáo khác. Hindutva, mặt khác, thúc đẩy sự không khoan dung, thậm chí là thù hận với các tôn giáo khác.

5. Ấn Độ giáo giữ quan điểm đa nguyên về xã hội, nhưng Hindutva tin vào một xã hội nguyên khối với sự thống trị của Ấn Độ giáo.

6. Ấn Độ giáo được theo sau bởi phần lớn áp đảo Người Ấn giáo, nhưng chỉ là thiểu số vi mô của Người Ấn giáo theo Hindutva.

7. Ấn Độ giáo công nhận một số vị thần và nữ thần, nhưng Hindutva ion hóa Chúa Rama như nhãn hiệu của Hindutva.