Sự khác biệt giữa Kinh thánh Kitô giáo và Do Thái

Kinh thánh Kitô giáo và Do Thái

Kitô giáo và Do Thái giáo là hai tôn giáo Áp-ra-ham có nguồn gốc tương tự nhưng có niềm tin, thực hành và giáo lý khác nhau. Từ 'Kinh thánh' xuất phát từ tiếng Hy Lạp 'biblia' có nghĩa là 'sách' hoặc 'cuộn' và cả hai tôn giáo đều gọi kinh sách tôn giáo của họ là 'Kinh thánh' (Hayes 3). Do Thái giáo có từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên và Kinh thánh Do Thái được gọi là Tanakh. Nó bao gồm 24 cuốn sách bằng tiếng Do Thái và Armanic (Hayes 3). Nó được chia thành ba phần, phần đầu tiên bao gồm năm cuốn sách của Torah, theo truyền thống, được Thiên Chúa tiết lộ trực tiếp cho Moses trên núi Sinai, phần thứ hai là Neviim (Tiên tri) và phần thứ ba là Ketuvim (tác phẩm) (Cohn-Sherbok 1). Kitô giáo bắt nguồn từ thế kỷ thứ nhất C.E và nó được gọi là tôn giáo của Chúa Giêsu. Kinh thánh Kitô giáo bao gồm tất cả các văn bản tiếng Do Thái của người Do Thái, nhưng chúng được sắp xếp theo một cách khác, do đó, nó tạo ra tổng cộng 39 cuốn sách được gọi là 'bản di chúc cũ'. Tân Ước Kitô giáo bao gồm 27 cuốn sách chứa các tác phẩm Cơ đốc giáo đầu tiên (Hayes 3). Người Tin lành đếm tổng cộng 39 cuốn sách, Công giáo 46 trong khi Kitô hữu Chính thống đếm tới 53 cuốn sách như một phần của Kinh thánh (Chỉ). Đối với các Kitô hữu, Tân Ước được ưu tiên hơn Cựu Ước (đọc văn bản tiếng Do Thái) và họ sử dụng cách đọc Tân Ước để xác nhận văn bản của Cựu Ước. Tuy nhiên, đối với người Do Thái, văn bản tiếng Hê-bơ-rơ là kinh sách tối cao và họ dựa hoàn toàn vào sự hiểu biết tôn giáo của họ (Gravett, Bohmbach, Greifenhagen 54).

Một sự khác biệt lớn khác là các văn bản nền tảng được sử dụng trong hai cuốn Kinh thánh để nói với độc giả. Kinh thánh Do Thái có các văn bản viết bằng tiếng Do Thái (hoặc Armanic) trong khi bản di chúc cũ của Cơ đốc giáo thực sự là ở Spetuagint- phiên bản Hy Lạp cổ đại (Lemche 366). Hơn nữa, sự sắp xếp các văn bản phổ biến trong Kinh thánh Do Thái và Kinh thánh Kitô giáo là khác nhau, ví dụ trong Kinh thánh Do Thái '2 vị vua' được theo sau là 'Ê-sai' trong khi trong Cựu Ước 'biên niên sử' theo '2 vị vua' (Gravett, Bohmbach, Greifenhagen 56). Tổng quát hơn, các sách về Tiên tri được lưu giữ cùng nhau trong Kinh thánh Do Thái trong khi trong Cựu Ước, các sách về các tác phẩm được chèn giữa 'Các vị vua' và 'Ê-sai', các sách từ 'Giê-rê-mi' đến 'Malachi' đều giống nhau theo thứ tự văn bản nhưng phân đoạn sách này được đặt sau những cuốn sách về 'sự khôn ngoan' trong Cựu Ước (Gravett, Bohmbach, Greifenhagen 56).

Kitô giáo về cơ bản là một phát súng của Do Thái giáo và sự phân chia này xuất phát từ sự khác biệt trong nội dung của hai văn bản riêng biệt, ví dụ như một số sách về chủ đề 'trí tuệ', bao gồm Apocryphal of Ec Churchiasticus, Wisdom of Solomon, Judith, Tobit và Maccabees là một phần không thể thiếu trong Cựu Ước tuy nhiên chúng bị loại khỏi Kinh thánh Do Thái (Kessler, Sawyer 'Do Thái giáo'). Hơn nữa, tầm quan trọng của truyền thống truyền miệng trong Do Thái giáo là nguyên nhân phân biệt giữa hai kinh thánh vì nó được coi trọng như truyền thống bằng văn bản, tuy nhiên trong kinh thánh Kitô giáo nhấn mạnh vào kinh sách bằng văn bản mặc dù việc giải thích về nhà thờ được tổ chức về mặt quan trọng nhưng nó không quan trọng bằng văn học Rabbinic và việc giải thích văn bản (Kessler, Sawyer 'Do Thái giáo').

Tóm lại, điều quan trọng cần lưu ý là hai tôn giáo này có liên quan chặt chẽ với nhau nhưng thánh thư của họ khác nhau đáng kể. Sự khác biệt chính là về số lượng sách bao gồm hai cuốn Kinh thánh, cách sắp xếp các cuốn sách, ngôn ngữ chính mà Kinh thánh được đọc hoặc nghiên cứu, nội dung của hai cuốn Kinh thánh và về tầm quan trọng được dành cho truyền miệng và văn bản truyền thống trong việc tạo ra hai cuốn sách thánh.

Sự khác biệt chính như sau:

• số lượng sách

• sự sắp xếp của những cuốn sách

• ngôn ngữ chính mà Kinh thánh được đọc hoặc nghiên cứu

• nội dung của hai cuốn Kinh thánh

• tầm quan trọng được trao cho truyền miệng và truyền thống bằng văn bản trong việc tạo ra hai cuốn sách thánh