Phật giáo so với Đạo giáo
Share
đạo Phật và đạo giáo là hai tôn giáo lớn trong định hướng, đặc biệt là Trung Quốc. Có một số điểm tương đồng và khác biệt giữa hai.
Biểu đồ so sánh
Sự khác biệt - Điểm tương đồng -| đạo Phật | đạo giáo | |
|---|---|---|
| Thực tiễn | Thiền định, Bát chánh đạo; chánh kiến, nguyện vọng đúng đắn, phát ngôn đúng đắn, hành động đúng đắn, sinh kế đúng đắn, nỗ lực đúng đắn, chánh niệm, tập trung đúng đắn | Trưởng thành triết học, hạnh kiểm đạo đức, giả kim thuật nội bộ, và một số thực hành tình dục. |
| Nguồn gốc | Tiểu lục địa Ấn Độ | Trung Quốc |
| Sử dụng tượng và hình ảnh | Chung. Tượng được sử dụng làm đối tượng thiền định, và được tôn kính khi chúng phản ánh phẩm chất của Đức Phật. | Chung |
| Niềm tin của Chúa | Ý tưởng về một người sáng tạo toàn năng, toàn năng, toàn diện bị từ chối bởi những người theo đạo Phật. Chính Đức Phật đã bác bỏ lập luận thần học rằng vũ trụ được tạo ra bởi một vị thần cá nhân, tự giác. | Tao có nghĩa đen là Đường, biểu thị sự chuyển động của một sự tồn tại năng động bao gồm các lực lượng đối lập. Đạo giáo không tin vào một Thiên Chúa cá nhân. |
| Người sáng lập | Đức Phật (sinh ra là Hoàng tử Siddhartha) | lão Tử |
| Cuộc sống sau khi chết | Tái sinh là một trong những tín ngưỡng trung tâm của Phật giáo. Chúng ta đang ở trong một chu kỳ vô tận của sinh, tử và tái sinh, chỉ có thể bị phá vỡ bằng cách đạt được niết bàn. Đạt được niết bàn là cách duy nhất để thoát khỏi đau khổ vĩnh viễn. | Nếu sự bất tử không đạt được trong cuộc sống, Đạo sẽ tiếp tục phát triển và thể hiện dưới các hình thức khác nhau, phù hợp với hành vi chung của thực thể trong trạng thái tồn tại. Điều này áp dụng cho tất cả chúng sinh và thiếu kiên nhẫn. |
| Nghĩa đen | Phật tử là những người làm theo lời dạy của Đức Phật. | Đi theo Đạo. |
| Giáo sĩ | Tăng đoàn Phật giáo, gồm các Tỳ kheo (tăng nam) và bhikkhunis (nữ tu). Tăng đoàn được hỗ trợ bởi các Phật tử cư sĩ. | Các giáo sĩ Đạo giáo được dẫn dắt bởi daoshis, các đạo sư của Đạo và tiếp theo là daojiaotus, những người theo Đạo giáo cũng ủng hộ các giáo sĩ, mặc dù điều đó không phổ biến. |
| Bản chất con người | Vô minh, như tất cả chúng sinh. Trong các văn bản Phật giáo, người ta thấy rằng khi Gautama, sau khi thức tỉnh, được hỏi liệu anh ta có phải là một người bình thường không, anh ta trả lời: "Không". | Nếu con người đồng điệu với Đạo, những đau khổ của họ sẽ chấm dứt. Đạo giáo dạy rằng con người có khả năng trải nghiệm sự bất tử. |
| Quan điểm của Đức Phật | Giáo viên cao nhất và người sáng lập Phật giáo, nhà hiền triết toàn diện. | Một số đạo sĩ cho rằng Đức Phật là một học sinh của Lão Tử, mặc dù không có bằng chứng cụ thể nào cho nó. Hầu hết các đạo sĩ tôn trọng và làm theo lời dạy của Đức Phật. |
| Ngôn ngữ gốc | Pali (truyền thống Theravada) và tiếng Phạn (truyền thống Đại thừa và Kim cương thừa) | Tiếng trung cổ |
| Thánh thư | Tam Tạng - một giáo luật rộng lớn bao gồm 3 phần: Các bài giảng, Kỷ luật và Bình luận, và một số kinh sách đầu tiên, chẳng hạn như các văn bản Gandhara. | Daozang, một bộ sưu tập gồm 1400 văn bản được tổ chức thành 3 phần bao gồm Đạo Đức Kinh, Zhuang Zi, I Ching và một số văn bản khác. |
| Người theo dõi | Phật tử | Đạo giáo |
| Nguyên tắc | Cuộc sống này là đau khổ, và cách duy nhất để thoát khỏi đau khổ này là xua tan sự thèm muốn và vô minh của một người bằng cách nhận ra Tứ diệu đế và thực hành Bát chánh đạo. | Đạo là nguyên tắc duy nhất. Phần còn lại là những biểu hiện của nó. |
| Tình trạng của phụ nữ | Không có sự phân biệt giữa nam và nữ. Phụ nữ ngang hàng với đàn ông và đàn ông ngang hàng với phụ nữ trong Tăng đoàn. Đức Phật ban cho nam nữ quyền bình đẳng và một phần chính trong Tăng đoàn. | Không có sự phân biệt giữa nam và nữ, vì cả hai đều được coi là biểu hiện của Đạo. |
| Mục tiêu của triết học | Để loại bỏ đau khổ tinh thần. | Để đạt được sự cân bằng trong cuộc sống. |
| Ngày lễ / ngày lễ chính thức | Ngày Vesak trong đó sự ra đời, sự thức tỉnh và parinirvana của Đức Phật được cử hành. | Tết Nguyên Đán, Lễ hội 3 ngày của người chết, Ngày của tổ tiên. |
| Thời gian xuất xứ | 2.500 năm trước, khoảng năm 563 B.C.E. (Trước kỷ nguyên chung) | Xấp xỉ 550 B.C.E (Trước kỷ nguyên chung) |
| Quan điểm về các tôn giáo khác | Là một triết lý thực tế, Phật giáo là trung lập chống lại các tôn giáo khác. | Đạo giáo dạy rằng tất cả các tôn giáo là như bất cứ điều gì khác; những biểu hiện của Đạo nhân. |
| Quang cảnh các tôn giáo Dharmic khác | Vì từ Pháp có nghĩa là giáo lý, luật pháp, cách thức, giáo lý hay kỷ luật, các Pháp khác bị từ chối. | Đạo giáo có nhiều điểm tương đồng với Phật giáo. Đạo giáo là trung lập chống lại các tôn giáo Dharmic khác. |
| Phân bố địa lý và chiếm ưu thế | (Đa số hoặc ảnh hưởng mạnh) Chủ yếu ở Thái Lan, Campuchia, Sri lanka, Ấn Độ, Nepal, Bhutan, Tây Tạng, Nhật Bản, Myanmar (Miến Điện), Lào, Việt Nam, Trung Quốc, Mông Cổ, Hàn Quốc, Singapore, Hồng Kông và Đài Loan. Các nhóm thiểu số nhỏ khác tồn tại ở các quốc gia khác. | Trung Quốc, Hàn Quốc, ở mức độ thấp hơn Việt Nam và Nhật Bản. |
| Những người vô thần có thể tham gia vào thực hành của tôn giáo này? | Đúng. | Đúng. |
| Khái niệm về thần | không có Theo một số giải thích, có những chúng sinh ở cõi trời nhưng chúng cũng bị ràng buộc bởi "luân hồi". Họ có thể ít đau khổ hơn nhưng chưa đạt được sự cứu rỗi (nibbana) | Là biểu hiện của Đạo, Thần được xem là dạng sống cao hơn. |
| Phương tiện cứu rỗi | Đạt đến giác ngộ hay Niết bàn, đi theo Bát chánh đạo. | Theo Đạo. |
| Kết hôn | Kết hôn không phải là một nghĩa vụ tôn giáo. Tăng ni không kết hôn và sống độc thân. Lời khuyên trong các cuộc thảo luận về cách duy trì một cuộc hôn nhân hạnh phúc và hòa thuận. | Một liên kết xã hội, áp dụng với giáo sĩ là tốt. |
| Dân số | 500-600 triệu | 30-40 triệu. |
| Chính quyền của Dalai Lama | Dalai Lamas là hoa tulip của trường phái Gelug của Phật giáo Tây Tạng. Họ là những nhân vật văn hóa và độc lập với nền tảng giáo lý của Phật giáo. | Đạo giáo tôn trọng truyền thống Phật giáo nói chung, nhưng Dalai Lamas không có ý nghĩa đặc biệt đối với Đạo giáo. |
| Xưng tội | Tội lỗi không phải là một khái niệm Phật giáo. | Tội lỗi không phải là một khái niệm Đạo giáo. |
| Biểu tượng | Conch, nút thắt vô tận, cá, hoa sen, dù che, bình hoa, Pháp thân (Bánh xe Pháp), và biểu ngữ chiến thắng. | Âm dương. |
| Nguồn giáo lý | Siddhartha Gautama (Đức Phật), và các bậc thầy sau này, như Nagarjuna, Bodhidharma và Dogen. | Lão Tử và một số bậc thầy Đạo giáo khác, như Zhuangzi. |
| Các môn phái | Không ai. Mặc dù Phật giáo được chia thành nhiều giáo phái trong chính nó. Đại thừa và Kim cương thừa là hai đại yana, trong khi Theravada gần gũi hơn với Phật giáo trước đó. | Nho giáo dựa trên những giáo lý đầu tiên của Đạo giáo, và nhiều tôn giáo dân gian bắt nguồn từ Đạo giáo. Zhengyi và QuanZH là hai giáo phái lịch sử lớn trong Đạo giáo. |
| Niềm tin chung | Niềm tin vào giáo lý của Đức Phật cho đến khi một người có kinh nghiệm nhìn thấy Duyên khởi, mở ra cánh cửa đến niết bàn. | Niềm tin vào tiềm năng của chính mình để đạt đến trạng thái bất tử và trở thành một với Con đường, a.k.a Đạo. |
| Giáo lý về hạnh kiểm chung | Kiêng ác, phấn đấu niết bàn, không ngừng làm sạch tâm. | Sống theo Đạo, tìm sự cân bằng trong cuộc sống. |
| Tình trạng của Veda | Đức Phật đã từ chối 5 Veda, theo các cuộc đối thoại được thấy trong nikayas. | Văn bản nước ngoài từ quan điểm của Đạo giáo. |
| Luật tôn giáo | Pháp. | Đạo. |
| Quần áo | Tỳ kheo (chư tăng) và bhikkhunis (ni cô) được cho là mặc áo choàng Phật giáo. Không có quy tắc như vậy cho những người theo dõi giáo dân. | Không có quy tắc quần áo. |
| Quyền động vật | Đức Phật dạy rằng động vật có quyền bình đẳng như con người. Họ vẫn bị trói buộc trong luân hồi và chịu đựng như con người. Mặc dù ông kêu gọi ăn chay, ông đã không hạn chế các nhà sư ăn thịt khi nó được cung cấp. | Động vật là biểu hiện của Đạo, là thực thể sống, chúng không khác gì con người, vì vậy chúng nên được đối xử phù hợp. |
| Nghĩa vụ luân lý | Đức Phật dạy rằng nghiệp là lý do mà chúng ta tồn tại. Theo giáo huấn, tất cả các hành động của cơ thể, lời nói và tâm trí của chúng ta, sẽ mang lại kết quả, hoặc trong trạng thái tồn tại này, hoặc trong trạng thái sau này. | Lão Tử đã dạy rằng hiểu được thực tế của Đạo sẽ tự nhiên dẫn đến sự cân bằng, tự chủ và hành vi đạo đức. |
| Ứng xử tình dục | Đức Phật dạy rằng một tín đồ giáo dân nên khuất phục hành vi sai trái tình dục, trong đó bao gồm lừa dối một cách có ý thức đối với người phối ngẫu, quan hệ tình dục với vợ hoặc chồng, trẻ vị thành niên hoặc động vật của người khác. Tăng ni đều sống độc thân. | Tình dục là một hiện tượng tự nhiên xảy ra do các khía cạnh âm dương của sự tồn tại. Một đời sống tình dục cân bằng, đạo đức sẽ dẫn đến sự giác ngộ. Toàn bộ chủ đề về tình dục được mổ xẻ và phân loại trong các văn bản. |
| Khả năng tương thích với Khoa học | Bên cạnh các khái niệm về nghiệp và tái sinh, Phật giáo được cho là tương thích với nhiều phát hiện khoa học. Hầu hết các thực hành Phật giáo cũng có thể được coi là khoa học nhận thức. | Đạo giáo được cho là tương thích với khoa học, mặc dù nó có sự hiểu biết bản thể riêng về sự tồn tại. |
| Đồng tính luyến ái | Đức Phật chấp nhận cả người đồng tính và vô tính vào Tăng đoàn. Theo cách hiểu của Phật giáo, đó là một hiện tượng tự nhiên, và không khác gì dị tính. | Đồng tính luyến ái là một biểu hiện tự nhiên của Đạo. |
| Bản thể học | Sự tồn tại được gọi là luân hồi; theo nghĩa đen, "vòng trở thành". Không trở thành chỉ có thể thông qua việc đạt được niết bàn; theo nghĩa đen, "thổi ra". | Sự tồn tại được gọi là Đạo; nghĩa đen là "con đường". Chúng tôi là chủ thể, và Con đường là đối tượng. Nếu chúng ta trở thành đối tượng, chúng ta được giải thoát. |
Nội dung: Phật giáo vs Đạo giáo
- 1 Lịch sử
- 2 khái niệm cơ bản
- 3 niềm tin quan trọng
- 4 chi nhánh
- 5 Đạo đức
- 6 văn bản hoặc Kinh thánh
- 7 Đọc thêm
- 8 tài liệu tham khảo
Taijitu, biểu tượng cho âm dương trong Đạo giáo. Lịch sử
Phật giáo tìm thấy nguồn gốc của mình tại Nepal vào thời điểm hỗn loạn tôn giáo và xã hội đang thịnh hành. Một giáo phái xa lánh các truyền thống của tôn giáo Bà la môn theo con đường do Đức Phật Gautama dẫn đầu. Phật giáo Ấn Độ được phân loại thành năm thời kỳ. Hoàng đế Mauryan Ashoka là một người ủng hộ lớn cho tôn giáo này và nỗ lực truyền bá các triết lý và ý thức hệ của Phật giáo. Nó lan sang Trung Á và Sri Lanka và cuối cùng sang Trung Quốc.
Một số hình thức của Đạo giáo tìm thấy nguồn gốc của nó trong các tôn giáo dân gian tiền sử Trung Quốc. Laozi được coi là người sáng lập triết lý này và Đạo giáo đã đạt được vị thế chính thức tại Trung Quốc. Nhiều hoàng đế Trung Quốc đã là công cụ truyền bá và truyền bá giáo lý của tôn giáo này.
Để so sánh tín ngưỡng Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo ở Trung Quốc, hãy xem video dưới đây.
Khái niệm cơ bản
Giấm, một bức tranh ngụ ngôn truyền thống châu Á nơi Phật, Khổng Tử và Laozi được tập hợp xung quanh một thùng giấm. Phật giáo là một tôn giáo tin vào Karma và có những niềm tin tâm linh, vật chất và siêu hình độc đáo, có cơ sở trong logic, niềm tin và thiền định.
Đạo giáo là một triết lý hòa hợp với thiên nhiên bằng cách sử dụng các nguyên tắc như chấp nhận, đơn giản, từ bi, dựa vào kinh nghiệm, wu wei, sống trong khoảnh khắc bên cạnh những người khác.
Bức tranh cổ điển Trung Quốc Giấm cho thấy ba người đàn ông xung quanh một thùng giấm - Khổng Tử, Phật và Laozi, tác giả của cuốn sách Đạo giáo lâu đời nhất hiện có. Khổng Tử có vẻ mặt chua chát, Đức Phật mang vẻ mặt cay đắng, và Laozi đang mỉm cười.
Trong cuốn sách của anh ấy Đạo của Pooh, Benjamin Hoff viết về bức tranh và những người đàn ông trong đó:
Mỗi người đã nhúng ngón tay vào giấm và nếm thử. Biểu hiện trên khuôn mặt của mỗi người đàn ông cho thấy phản ứng cá nhân của anh ấy. Vì bức tranh là ngụ ngôn, chúng tôi phải hiểu rằng đây không phải là những người nếm giấm thông thường, mà thay vào đó là đại diện của "Ba giáo lý" của Trung Quốc, và rằng giấm họ đang lấy mẫu đại diện cho Tinh hoa của cuộc sống.
Đối với Đức Phật, cuộc sống trên trái đất thật cay đắng, chứa đầy chấp trước và dục vọng dẫn đến đau khổ. Thế giới được xem như một cái bẫy, một cỗ máy tạo ảo ảnh, một bánh xe đau đớn cho tất cả các sinh vật. Để tìm được hòa bình, Phật tử cho rằng cần phải truyền lại "thế giới của bụi" và đạt đến Niết bàn.
Đối với Lào, thế giới không phải là một cái bẫy mà là một giáo viên của những bài học quý giá. Bài học của nó cần phải được học, giống như luật của nó cần phải được tuân theo; sau đó tất cả sẽ tốt Thay vì quay lưng lại với "thế giới của bụi", Lao-tse khuyên người khác "hãy tham gia vào thế giới bụi". Những gì anh thấy hoạt động đằng sau mọi thứ trên trời và đất anh gọi là Tao (DAO), "Con đường". Một nguyên tắc cơ bản trong giáo huấn của Lào là Cách thức vũ trụ này không thể được mô tả đầy đủ bằng lời, và nó sẽ xúc phạm cả sức mạnh vô hạn của nó và cho trí tuệ thông minh của con người để cố gắng làm điều đó. Tuy nhiên, bản chất của nó có thể được hiểu, và những người quan tâm nhất về nó, và cuộc sống mà nó không thể tách rời, hiểu nó tốt nhất.
Niềm tin quan trọng
Tượng phật ở Phnom Penh Truyền thống và thực hành của Phật giáo nhấn mạnh Tam Bảo bao gồm Phật, Pháp và Tăng. Tư tưởng Phật giáo phù hợp với Tứ diệu đế (Cuộc sống cuối cùng dẫn đến đau khổ, đau khổ là do tham ái, đau khổ chấm dứt khi tham ái kết thúc và trạng thái giải thoát có thể đạt được bằng cách đi theo con đường được khắc bởi Đức Phật) và con đường Bát chánh đạo mà khi tuân thủ được tin là chấm dứt sự đau khổ.
Đạo đức của Đạo giáo đặt ra căng thẳng đối với Tam Bảo của Đạo bao gồm sự điều độ, khiêm tốn và từ bi. Sự tôn kính đối với người bất tử và linh hồn tổ tiên rất quan trọng trong Đạo giáo. Giả kim thuật Trung Quốc, Phong thủy, nhiều võ thuật Trung Quốc, Thiền tông, Y học cổ truyền Trung Quốc và đào tạo hơi thở tìm thấy nguồn gốc của mình trong Đạo giáo.
Chi nhánh
Có hai nhánh chính của Phật giáo:
- Theravada là trường học của người cao tuổi
- Đại thừa là phương tiện lớn.
Đây là chi nhánh lâu đời nhất còn tồn tại và phổ biến rộng rãi ở Đông Nam Á và Sri Lanka. Đại thừa phổ biến ở Đông Á. Kim cương thừa là một tiểu thể loại của Đại thừa cũng được chấp nhận là nhánh thứ ba. Phật giáo được công nhận là tôn giáo lớn thứ tư trên thế giới.
Livia Kohn phân loại Đạo giáo thành ba nhánh:
- Đạo giáo triết học dựa trên văn bản Zhuangzi và Dao De Jing
- Đạo giáo tôn giáo bắt nguồn từ phong trào Thiên sư
- Đạo giáo dân gian là tôn giáo dân gian Trung Quốc.
Đạo đức
Phật giáo định nghĩa đạo đức là Sila là nguyên tắc chung của hành vi đạo đức. Có năm giới trong tôn giáo này là các quy tắc đào tạo được xác định trước để có một cuộc sống hạnh phúc và tốt hơn. Những giới luật này bao gồm:
- kiềm chế bạo lực / tuân thủ phi bạo lực hoặc ahimsa
- kiềm chế lấy những gì không được trao cho một người (phạm tội trộm cắp)
- kiềm chế hành vi sai trái tình dục
- kiềm chế hành động nói dối
- kiềm chế những chất gây say khiến người ta mất trí.
Đạo đức hay đạo đức cơ bản của Đạo giáo là Tam bảo hay Tam bảo:
- Lòng trắc ẩn
- Điều độ
- Khiêm tốn cũng có thể được gọi là lòng tốt, sự đơn giản hoặc khiêm tốn.
Các văn bản hoặc Kinh thánh
Kinh điển Phật giáo được viết bằng tiếng Pali, Tây Tạng, Mông Cổ và Trung Quốc. Một số khác bao gồm tiếng Phạn và tiếng Phạn lai Phật giáo. Không có văn bản trung tâm duy nhất được đề cập bởi tất cả các truyền thống.
Tao Te Ching hay Daodejing là văn bản Đạo giáo có ảnh hưởng nhất. Các văn bản Đạo giáo khác bao gồm Zhuangzi, Daozang và một vài văn bản quan trọng khác.
Đọc thêm
Để đọc thêm, có một số sách có sẵn trên Amazon.com về Phật giáo và Đạo giáo:
- Phật giáo - Sách và tiểu thuyết
- Đạo giáo - Sách và tiểu thuyết
Người giới thiệu
- http://en.wikipedia.org/wiki/Taoism
- http://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism
- http://www.stevepavlina.com/forums/spriteuality-consconsness-awTHER/2890-taoism-vs-buddhism.html
- http://www.thebigview.com/forum/showthread.php?t=2268
- http://reading-practice.blogspot.com/2007/04/differences-b between-buddhism-and-taoism.html
